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《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象力丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神，恰好道出了庄子人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。
北冥 ［1］ 有鱼，其名为鲲 ［2］ 。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂 ［3］ 天之云。是鸟也，海运 ［4］ 则将徙于南冥。南冥者，天池也。
【注释】
［1］北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚无边。
［2］鲲（kūn）：大鱼名。
［3］垂：通“陲”，边陲，边际。
［4］海运：海动，海风刮起。
【译文】
北海里有一条名字叫鲲的大鱼。鲲非常巨大，体形不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫作鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。那南方的大海就是一个天然的大池子。
《齐谐》者 ［1］ ，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， ［2］ 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 ［3］ 相吹也。天之苍苍 ［4］ ，其正色邪？其 ［5］ 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【注释】
［1］齐谐：书名。出于齐国，记载诙谐怪异之事，故名《齐谐》。
［2］抟（tuán）：环绕。一作“搏”，拍打。扶摇：旋风，海中飓风。
［3］息：气息，风。
［4］苍苍：深蓝色。
［5］其：抑或，还是。
【译文】
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫水之积也不厚， ［1］ 则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶 ［2］ ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 ［3］ ；背负青天而莫之夭阏 ［4］ 者，而后乃今将图南。
【注释】
［1］且夫：发语辞，提起将要议论的下文。厚：深。
［2］胶：粘连。
［3］培风：凭风，乘风。
［4］夭阏（è）：阻碍。夭，折。阏，遏，止。
【译文】
如果水不够深，就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，但如果放一个杯子在上面水就会被覆盖，这是水浅而船大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起 ［1］ 而飞，抢榆枋， ［2］ 时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” ［3］ 适莽苍者， ［4］ 三飡而反，腹犹果然 ［5］ ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【注释】
［1］决起：疾速而起，奋起。
［2］抢：冲，撞。枋：檀树。
［3］奚以：何以。之：往。为：句末语气词。
［4］适：往，到。莽苍：郊野的苍茫景色，代指郊外。
［5］果然：吃饱的样子。
【译文】
蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地面上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到郊野去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这种小虫小鸟又会知道什么呢。
小知 ［1］ 不及大知，小年 ［2］ 不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， ［3］ 蟪蛄 ［4］ 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 ［5］ 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖 ［6］ 乃今以久特闻，众人匹之 ［7］ ，不亦悲乎？
【注释】
［1］知：同“智”。
［2］年：年寿，寿命。
［3］朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：旧历每月的最后一天为晦，每月的第一天为朔。这里指一天的晨与夕。
［4］蟪蛄：寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。
［5］冥灵：大海灵龟。一说树木名。
［6］彭祖：传说中的长寿人物，一说活了七百岁，一说活了八百岁。
［7］匹之：与他相比。匹，比。
【译文】
小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
汤
［1］
之问棘也是已：“穷发
［2］
之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修
［3］
者，其名为鲲。有鸟焉，其为名鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角
［4］
而上者九万里，绝
［5］
云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥
［6］
笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞
［7］
而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至
［8］
也！而彼且奚适也？’”此小大之辩
［9］
也。
【注释】
［1］汤：商汤，商朝第一代国君。
［2］穷发：寸草不生的地方。
［3］修：长。
［4］羊角：形似羊角的旋风。
［5］绝：超越，穿过。
［6］斥
：池塘，小泽。
［7］仞：古代长度单位，八尺为一仞。
［8］至：极至，指最高的境界。
［9］辩：通“辨”，分别。
【译文】
商汤跟棘谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“在寸草不生的北方，有一片广漠无涯的大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我腾跃而起，飞不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞翔中很极至的境界了！而它还想飞到哪里去呢？’”这就是小和大的区别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者， ［1］ 其自视也，亦若此矣。 ［2］ 而宋荣子犹然 ［3］ 笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然 ［4］ 也。虽然，犹有未树 ［5］ 也。
【注释】
［1］“故夫”三句：知，同“智”。效，胜任。比、合，适合，符合。征，信。
［2］“其自视”二句：其，指上述三类人。此，指斥、蜩、学鸠。
［3］犹然：嗤笑的样子。
［4］数数然：汲汲追求名利的样子。
［5］未树：不曾树立的，指超越自我的境界。
【译文】
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。像宋荣子这样的人，全世界都赞扬他，他也不为此受到激励；全世界都非议他，他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的功名，不曾汲汲去追求，尽管如此，仍有更高的境界没有树立。
夫列子御风而行，泠然 ［1］ 善也，旬有五日而后反。彼 ［2］ 于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正， ［3］ 而御六气之辩， ［4］ 以游无穷者 ［5］ ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【注释】
［1］泠（línɡ）然：轻妙的样子。
［2］彼：指列子。致：求，得。福：福报。
［3］乘：因循，随顺。正：规律，本性。
［4］御：与“乘”同义，顺从。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。
［5］无穷者：虚指无限的境界，实指无限的自然界。对主体个人而言，是指达到绝对自由自在的境界。
【译文】
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟，十五天以后返回。他对于求福的事，没有拼命去追求。虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧让天下于许由， ［1］ 曰：“日月出矣，而爝火 ［2］ 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽 ［3］ 也，不亦劳乎！夫子 ［4］ 立而天下治，而我犹尸 ［5］ 之，吾自视缺然 ［6］ 。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾 ［7］ 也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人 ［8］ 虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” ［9］
【注释】
［1］尧：名放勋，号陶唐氏，儒家视为上古时代理想中的圣明君王。许由：字武仲，传说中的高洁隐士。
［2］爝（jué）火：火炬。
［3］泽：润泽。
［4］夫子：指许由。立：立位，登位。
［5］尸：主，主持。
［6］缺然：欠缺的样子。
［7］宾：宾从，附庸。
［8］庖（páo）人：厨师。
［9］尸祝：祭祀时，主祭人执祭版对神主（尸）祷祝，所以称主祭人为尸祝。樽俎（zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，都是厨师必备的东西，所以用来借指厨师。
【译文】
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭 ［1］ ，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰：‘藐姑射 ［2］ 之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子； ［3］ 不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ［4］ ，使物不疵疠 ［5］ 而年谷熟。’吾以是狂 ［6］ 而不信也。”
连叔曰：“然，瞽 ［7］ 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言 ［8］ 也，犹时 ［9］ 女也。之人 ［10］ 也，之德也，将旁礴 ［11］ 万物以为一，世蕲乎乱， ［12］ 孰弊弊 ［13］ 焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， ［14］ 大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠 ［15］ ，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”
【注释】
［1］径庭：指差别很大，相距甚远。径，门外路。庭，堂前地。
［2］藐姑射（yè）：传说中的神山。
［3］绰（chuò）约：轻柔安逸的样子。处子：处女。
［4］神凝：精神内守，凝聚专一。
［5］疵疠（cīlì）：恶病，指灾害。
［6］狂：通“诳”，谎言。
［7］瞽（ɡǔ）者：失明的人。与乎：与之，参与其中。此指观赏活动。文章：色彩纹路。
［8］是其言：指上面所说“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”的话。是，此。
［9］时：通“是”。女：同“汝”，指肩吾。
［10］之人：指神人。
［11］旁礴：混同。
［12］蕲（qí）：期，求。乱：治。作“动乱”解也通。
［13］弊弊：操劳的样子。
［14］大浸：大水。稽：至。
［15］尘垢秕糠：庄子认为道在万事万物之中，此指道之粗者。
【译文】
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
连叔说：“他说了什么话呢？”
肩吾说：“他说：‘藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白清透，容态轻柔婉约如同处女；不吃五谷杂粮，只是吸风饮露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚专一，能够使万物不受灾害，五谷丰登。’我听了这些话，所以认为纯属诳言，一点也不可信。”
连叔说：“当然啦，对于失明的人无法让他和别人一样观赏花纹的美丽，对于失聪的人无法让他和别人一样聆听钟鼓的乐音。岂止形体上有失明失聪呢？人的心智也有啊。上述的话，也是针对你而言的啊。那个神人啊，他的德性，将要混同万物，浑如一体，世人期望世间得到治理，但是有谁愿意劳劳碌碌去管世间的俗事呢！这样的人，万物不能伤害他，洪水滔天也不能淹没他，酷暑大旱使金石熔化、土山枯焦，也不能让他感到炽热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把管理万物当作己任呢！
宋人资章甫而适诸越， ［1］ 越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然 ［2］ 丧其天下焉。
【注释】
［1］资：货，贩卖。章甫：殷代时的一种礼帽。因宋人是殷人的后代，所以保存了殷人的旧俗。诸越：也作“於越”，越人的自称。
［2］窅（yǎo）然：怅然若失的样子。
【译文】
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧一心治理天下的百姓，安定海内的政事，前往藐姑射山上，汾水的北面，拜见四位得道之的高人，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落 ［1］ 无所容。非不呺然 ［2］ 大也，吾为其无用而掊 ［3］ 之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟
［4］
手之药者，世世以洴澼
［5］
为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼
，不过数金。今一朝而鬻技
［6］
百金，请与之。’客得之，以说吴王。
［7］
越有难，
［8］
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地
［9］
而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼
，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽
［10］
而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心
［11］
也夫！”
【注释】
［1］瓠落：犹“廓落”，形容极大。
［2］呺（xiāo）然：虚大的样子。
［3］掊（pǒu）：打碎。
［4］龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。
［5］洴澼（pínɡpì）：漂洗。
［6］鬻（yù）技：出卖制药的技方。
［7］说（shuì）：游说。吴王：周代诸侯国吴国的国王。
［8］越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。
［9］裂地：割地，划地。
［10］樽：一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。
［11］蓬之心：喻心如茅草那样堵塞不通。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸碎了。”
庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，就卖了吧。’客人得到药方后，便去游说吴王。这时越国发兵攻打吴国，吴王就派他领兵打仗。冬天，吴军与越军水战，大败越军，吴王划出一块土地封赏他。同样一个让人手不皲裂的药方，有人用它得到了封赏，有人用它只能从事漂洗丝絮的工作，这是因为用途不同。现在你有五石那么大的葫芦，为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上，却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗 ［1］ 。其大本拥肿而不中绳墨 ［2］ ，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者 ［3］ ；东西跳梁 ［4］ ，不辟 ［5］ 高下；中于机辟 ［6］ ，死于罔罟。 ［7］ 今夫斄牛 ［8］ ，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨 ［9］ 乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
［1］樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。
［2］拥肿：指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。绳墨：木匠用来取直的墨线。
［3］敖者：指遨游的小动物。敖，游玩，出游。
［4］跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。
［5］辟：同“避”，躲避，避开。
［6］机辟：泛指捕兽的工具。
［7］罔：同“网”。罟（ɡǔ）：网。
［8］斄（lí）牛：牦牛。
［9］彷徨：徘徊，悠游自适。
【译文】
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，夸大而没有用，大家都不相信，离你而去了。”
庄子说：“你难道就没见过野猫和黄鼠狼吗？它们趴伏着身子，等候出游的小动物；它们东蹿西跳，不避高低；往往陷入机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身躯就像天边的云，它的能力大极了，却不会捕捉老鼠。现在你有这么一棵大树，却愁它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土、广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”