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我们假设，知识分子（或作家）的历史任务，在今天就是维持和加强对资产阶级意识的分解。因此，就需要在意象上保留其全部的准确性。这就意味着，人们都自愿装出待在这种意识之内部的样子，也意味着人们即将使其当场受到损害、受到削弱、受到瓦解，就像人们把糖块浸到水中那样。因此，分解在此是与破坏（destruction）相对立的：为了破坏资产阶级的意识，就必须暂时离开它，而这种外在性只有在变革的形势里才是可能的。但在别处（这里和现在），破坏最终只是重新构成一个言语场所，其唯一的特征就是外在性：外在的和不 变的。这便是那种教条的言语活动。总之，为了破坏，就必须能够跨越。但是在何处跨越？在何种言语活动之中？在何种心安理得与自欺 [1] 的场所？在分解的同时，我同意陪伴着这种分解，同意逐渐地自我分解：我失去控制，我紧紧抓住，我在拖延。
注释
[1] 这里，巴尔特采用了萨特的两个概念：“心安理得”（bonne conscience）与“自欺”（mauvaise foi）。萨特在《存在与虚无》（ L ’ être et le néant ）第二章中确定的定义为：“自欺就是欺骗，但却是对于自身的欺骗”，而“心安理得” 则是“自欺”的表现。——译者注