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夹生既指食物也指言语活动。他从这种（“可贵的”）含混性中获得重新回到其陈旧问题（即自然性的问题）的方式。
在言语活动的领域内，外延（dénotation）只有通过萨德的性别言语活动才能真正被触及（《萨德·傅立叶·罗犹拉》，137页）；在别处，它只是一种语言学的赝像。这样，外延就用于使言语活动 的纯粹的、理想的、可信的自然性产生幻觉。而在食物领域，外延则与同样是大自然纯粹意象的蔬菜和肉类的夹生相一致。但是，食物和词语的这种亚当式的状况是难以维持的：夹生会立即被当作它自己的符号而收回。夹生的言语活动是一种淫秽的言语活动（它歇斯底里地模仿情爱的享乐），而这两种夹生都只不过是文明化了的饭菜的一些神话价值，或者是日本菜盘中的一些审美装饰。因此，夹生就过渡到了假自然性的被人厌恶的类别：由此，产生对于言语活动夹生的厌恶和对于肉的夹生的厌恶。