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他既严格又富有隐喻地、既咬文嚼字又含糊地把语言学用于某种远离的对象：例如萨德
式的色情（《萨德·傅立叶·罗犹拉》，34页）——这使他可以谈论萨德的语法。同样，他还把语言学系统（聚合体/组合体）用于风格学系统，并根据出现在纸上的两种轴来为作者的修改内容进行分类[《新文学批评论文集》（
Nouveauxécrits
critiques
），138页]；还是同样，他以在傅立叶的概念与中世纪的体裁之间[即在概述—摘要与预示艺术（ars minor）之间，《萨德·傅立叶·罗犹拉》，95页]建立一种对应关系来获得快乐。他不生造，他甚至不组构，他转述。在他看来，对比就是理智。他通过某种更为同系的而不是隐喻的想象力（因为人们在对比系统，而不是对比意象），从使对象出现偏移之中获得快乐。例如，如果他谈论米什莱
，他就在米什莱身上做他认为米什莱对于历史材料已经做过的事情：他借助于完全的意义转移来进行，他爱抚地进行（《米什莱》，28页）。
他有时也自我表白，用一个句子重复另一个句子。（例如：“但如果我喜欢提出要求呢？如果我有 某种母性的欲望呢？”《文本的快乐》，43页）就像他想写个概述，但他却无法走出来，他只能在概述上叠加概述，因为他不知道哪一个是最好的。