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（74）查拉图斯特拉曾见过许多国家、许多民族：于是他发现了许多民族的善与恶。查拉图斯特拉在大地上没有发现比善恶更大的力量。
一个民族不首先进行评价就无法生存；可是一个民族要自我保存，就不可以用邻邦的评价方式来进行评价。
许多东西被这个民族称为好的，却被另一个民族称为讽刺和耻辱：我看到的情况就是如此。许多东西我发现在这里被称为坏的，在那里却被装点得荣耀有加。
一位邻居从来不理解另一位：他的灵魂始终为邻居的妄想和恶毒感到惊讶。
一块标志财富的匾额悬在每个民族的头顶上。你瞧，这是它凯旋胜出之匾额；你瞧，这是它的强力意志
之声音。
它认为困难的正是可赞美的；既不可避免又困难的正是好的，而罕见的、最困难的、有待于从最大困境中解救出来的，——它赞为神圣。
它称雄一方、克敌制胜、灿烂辉煌，使它的左邻右舍恐惧而又嫉妒：这被它视为崇高，视为万物之首、万物之尺度、万物之意义。
真的，我的兄弟，要是你了解一个民族的需求、国土、天空、邻邦：你就会猜到它克敌制胜的法则，以及它为什么登上这通向其希望的梯子。
（75）“你应该始终是第一，优先于他人：除了朋友之外，你的嫉妒之心不应该爱任何人”——这使一个希腊人的灵魂颤抖：由此他走上了伟人之径。
“讲真话和善于使用弓箭”——这对于我的名字——我同时感觉既亲切又棘手的名字——之由来的民族来说，似乎既亲切又棘手。
“尊敬父母，从心底里顺从他们的意志”：另一个民族将这块克敌制胜的匾额悬挂于自己头顶上，并因此而变得强大与永恒。
“信守忠诚，为了忠诚的缘故而不惜将荣誉和鲜血投入到险恶的事业上”：另一个民族自我克制而如此教导自己，而如此自我克制着，它又孕育起沉甸甸的巨大希望。
真的，人类将其一切善恶馈赠予自己。真的，他们不曾取之，不曾察之，善恶非为天意而降之于他们。
人为自我保存而置价值于万物，——他为万物创造了意义，一种人的意义！因此他自称为“人”，即：评价者。
评价就是创造：听着，你们这些创造者！评价本身便是一切被评价事物之珍宝。
只有通过评价才有价值：没有评价，生存之坚果便只是空壳。听着，你们这些创造者！
价值的改变，——即创造者的改变。谁进行摧毁，谁便一定是创造者。
创造者首先是各个民族，后来才是个人；真的，个人本身还不过是新近的创造物。
各个民族曾给自己头上悬一块善行牌匾。想要统治的爱和想要服从的爱共同为自己创造了这样的牌匾。
（76）津津乐道于群体比津津乐道于自我更古老：只要问心无愧指的是群体，那么愧疚指的就是：“我”。
真的，狡猾的“我”，这个要在许多人的好处中得到自己好处的无情者：这不是群体之源，而是群体之沉沦。
始终是爱者和创造者创造了善恶。爱火与怒火以全部美德的名义燃烧。
查拉图斯特拉见过许多国家、许多民族：查拉图斯特拉在大地上没有发现有比爱者的作品更伟大的力量。这些作品的名称叫做“善”与“恶”。
真的，这种褒贬力量是一种怪物。你们告诉我，兄弟们，谁来为我制服它？你们告诉我，谁来将锁链套上这怪兽的上千根脖颈？
至今有一千个目标，因为有一千个民族。只是还没有套在上千根脖颈上的锁链，没有这“一个”目标。人类还没有目标。
可是你们告诉我，我的兄弟们：如果人类还没有目标，是不是也没有——人类本身呢？——
查拉图斯特拉如是说。