哲学的思想创新虽然不等同于方法论的创新，但如果缺乏方法论的创新，那么哲学也很难进行创新性突围。所谓方法论，简单而通俗地说，就是关于一般方法和方法一般的研究理论，前者是对普遍使用的方法的研究，后者是对所用方法的普遍研究。所谓方法，也就是工具和手段，在哲学领域，按照马克思主义的理解，也就是人类认识世界、改造世界的工具和手段。古今中外有各种相似、相分的哲学方法，夸张一点甚至可以说，有多少哲学，便有多少方法。中国的注释、诠释、解经、“格义”、“六经注我”、“我注六经”等是哲学方法，西方的辩驳、三段论、“信仰寻求理解”、“我思故我在”、怀疑论、先验论、辩证法、“悬置判断”、诠释、语言分析等也是哲学方法。在方法论的支撑和关照下，中西哲学都发展出了具有自家特色的哲学思想和理论体系。

进入20世纪以来，中西方的相遇（或者说西方世界的东土扩张）使中西哲学的发展步入一个新的纪元。中国哲学，尤其是中国哲学学科建成之后，虽然始终处于西方哲学的巨大阴影下，但随着中国经济的崛起，中国文化和哲学开始愈发受到世界的关注。在第二次世界大战结束后，西方世界甚至重新出现了一股“东方热”，虽然这股“东方热”仍不免带有西方的底色，但它至少表明，西方世界开始有意识地了解古老的东方文明。随着中西方交流的扩大和深入，中西哲学也开始“携手”步入世界哲学的新历程。

在此意义上，中国哲学便需要焕发新的生命力。这不仅是中国文化复兴的历史使命，而且是为世界哲学的发展贡献中国力量和智识。但中国百余年的哲学发展历程使我们意识到这种创新乃是一项步履维艰的事业，这不仅有哲学的原因、历史的原因，而且有方法论的局限。中国哲学亟须一种新的方法论来为中国哲学的创新开疆拓土，这不是简单地恢复传统或者接受西方的方法论便能做到的，而是要努力在新时代、新契机的前提下和基础上，寻找一种既能适应中国传统思想又能使中国哲学老树生花、挂帆远航的方法论。本章所要做的便是这种近乎“蚍蜉撼树”的工作。然而，这种工作何其艰难，简直是“费力不讨好”，但我们相信，作为中国哲学学人，我们终将面对这一工作，纵然这一尝试不成功，甚至彻底失败，但它至少可以告诉来者“此路不通”。因此，所有的努力和牺牲都不会白费，我们也希望这种探索能为中国哲学方法论的创新添加些微的助益。 M5Fu/Ggjp5nXulpEHk1oR3rnks1r8qJ27dmxP4RVEurTihZw8/wheJt7OfRPd2Gt