瓠：神犬藏獒

（古苗人）

情况危急：北方的犬戎入侵南方的三苗。前者是游牧民，人高马大，强悍勇武。苗人虽然勇敢，可惜身材短小，武器不精；不管是一对一的斗将、斗兵，还是集体冲击，都打不过善于骑射的犬戎。令苗人最伤脑筋的是，以犬为图腾的犬戎，豢养大批的狼犬，平时协助放牧牛羊，战时冲锋陷阵。要是被它们扑上身来，不但皮开肉绽，而且片刻就会丧生。据说，犬戎的吴将军还会化身巨犬，亲自上阵，能够接连咬死几十个人。苗人虽然也有看家犬，但是只有个别凶猛，大多数敌不过那吃牛肉、喝羊奶，高大而又灵活的古牧羊犬。

三苗的头人愁坏了，最后宣布，谁能够取来犬戎吴将军的脑袋，一定给予重赏，并将小公主嫁给他。赏赐虽多，可谁能闯入狼犬警卫、守护严密的吴将军大帐？

头人有一条毛色五彩斑斓的大型藏獒，是他最喜爱的警卫犬，名叫槃瓠。古代云贵高原与羌藏地区有交通往来，苗人学藏人饲养藏獒，这种“世界第一猛犬”，由西藏狼驯化而来，个头比现代德国牧羊犬还要大近一倍；一只就能看管上百只牛羊，低吼一声，再喜欢乱跑的牛羊都得乖乖地归队。三五只饿狼根本不是它的对手，连虎豹都忌惮三分，轻易不敢惹它（云南晋宁石寨山青铜器上就有藏獒保护妇女耕牛下地的场景）。

这条大藏獒有一天突然失踪了。人们焦急地寻找，它到哪儿去了呢？

原来，一顿生牛肉撑饱肚皮以后，槃瓠夜行晓宿，下雪便挖个坑，把自己藏在“雪屋”里，下雨则躲在丛莽之中。槃瓠悄无声息地摸进犬戎灯火通明的营盘，直奔最大的帐幕— 那肯定是大头人住的。狼犬们吃饱喝足，睡的睡，溜的溜，只剩下十来只贴身警卫。槃瓠摸到大帐附近，警觉的狼犬闻到异味，狂叫着扑了上来。槃瓠仍然一声不吭，低下身子，趁那狼犬张牙舞爪地猛扑过来之际，纵身一跃，白光一闪，尖利的牙齿把它的咽喉咬断。狼犬来不及叫一声，便蜷着身子、抖动着后腿，摔倒死去。狼犬们还没回过神来，已倒下三四只，剩下的也只敢团团围住，虚张声势，狂吠着不敢靠近。

醉眼朦胧的犬戎吴将军惊醒过来，忙出帐看个究竟。他一出帐，只叫了一声“谁— ”，槃瓠便一跃而上，咬住吴将军的咽喉（这是藏獒战敌的一大特色）；赶来救援的卫兵乱棍向它砸去，甚至用腰刀砍。它闪躲着，翻滚着，只是不松嘴；三两下，便把吴将军的脑袋咬下来了。它也不顾周围人喊马嘶，群犬乱吠，箭一般蹿到营盘外的丛林黑暗中去，马队也没法跟上它那风驰电掣一般矫健与迅疾的身影。

槃瓠衔来人头，部众大为惊奇。它，谁都不睬，一声不吭，直奔“正殿”，朝着头人蹲下。将士们验明首级，果然是吴将军的。头人又惊又喜，吩咐左右，端出大盆牛肉，大碗羊奶，供它享用。它虽然疲饿至极，又遍体鳞伤，却一动不动。这时，小公主出来，亲自喂它牛肉、羊奶，它才吃了，然后忍住痛，让公主用羊奶为它擦洗伤口。头人又吩咐，抬来一箱黄金，摊开万户的名册，它正眼也不瞧一下，连气都不吭。头人急得满头大汗— 他是多么疼爱他的好女儿啊。臣下也都看清了局势，只是谁也不敢捅开那层窗户纸。君臣正尴尬之间，小公主站出来了：“父王，我愿意嫁给他。他爱我。王者和臣下要相互忠诚。王者无戏言，说话要算话！”

头人只好举行隆重的典礼，让他们结婚了。

小公主骑在槃瓠背上，槃瓠把她背进了深山，在一个洞穴石室中安了家。至今湘西某处高山上还有一个大洞穴，苗族民众指认为“槃瓠洞”，洞穴上方，高高山顶上，有“辛女庙”（当地居民称小公主为“辛女”，指为高辛氏少女，看作苗族的光荣，他们并不讳言她与龙犬结婚的事情）。当地古墓葬中还有龙犬雕像出土。

结婚前，辛女脱去公主华丽的衣裳，换上当地原住民的服饰。槃瓠打猎，辛女下地种植。三苗的头人思念女儿，心中悲伤，几次派使者到湘西深山寻找女儿、女婿。山深林密，雨大雾重，使者们找了很久，都没找到。

他们生下十二个孩子，六男六女；全都是人形，说人语，只是在衣裳后面，拖着一块布条，表示尾巴，以纪念自己的父亲。他们有的走出深山，与汉人通婚，成为华夏的一分子。有的演进为苗族、瑶族的一支以及畲（shē）族等，分布在湖南、湖北、浙江、福建和云贵高原等地。他们非常尊敬自己的祖先和图腾，对家里的狗非常爱护。有的甚至吃每顿饭时，都让狗吃第一口；有的合家举行扣槽仪式而后食；有的开明的士绅还在大厅正中挂着龙犬的画像。

延伸阅读

中国人都知道“盘古分天地”的神话故事，认为盘古是人类的老祖宗。

盘古是否就是槃瓠呢？

这在学术界是有争论的。我认为，槃瓠就是盘古。槃、盤，形、音、义都基本相同，在一些民族语言里，意思是“大”。

“槃瓠”的本意是“大瓜”（或说“槃”字本身亦与匏瓜相关）。

“瓠”，原来的意思是“葫芦”，连在一起快读，就合音为“瓠”或“壶”，跟“盤古”的“古”一样，上古音都是kɑ或hɑ，都是“瓜”。西南方许多民族古代都崇拜葫芦瓜，以为跟妇女的肚子一样，装着种子（“伏羲”“女娲”的本义都是“瓜”，他们的孩子都是从瓜里生出来的）。

文献资料如《魏略》说，“槃瓠”本来像个“茧”，后来变成“大瓠，其文五色”。《搜神记》则说，这个“茧”变成一条犬。可见槃瓠确有葫芦和犬两种化形（槃瓠故事，主要属传说，盘古分天地，主要是神话，在《上卷》里面细说）。

葫芦，裹着黑暗，藏着生命，象征母腹，是混沌的植物模式。有人说，瓜/葫芦/壶是苗人的共同图腾，也有道理。就看他们的分支崇拜什么动物，像伏羲、女娲一系崇拜蛇，蛇就与瓜相融合，伏羲、女娲因此也就有蛇的化形（或人首蛇身）；槃瓠/盘古一系崇拜犬，就化身为犬，有时还容纳龙蛇信仰，被称为“龙犬”（称为“龙”，也有尊敬的意思）。

瓜/葫芦/壶是完整的，像所谓混沌，解破以后，才有子民，才有万千器物（如《老子》所说，“朴散则为器”）。所以，槃瓠与盘古，在许多方面是趋同的，都曾被看作葫芦。我们知道，有一种被动式的“身化宇宙”的创世神话，就是大神把自己的部属、分身或者敌手（通常是巨型动物）杀死，分解，用它的躯体各部及器官，做成天地、山川和万物。槃瓠作为大葫芦，是很可能曾被解破为天地，从中变化出万物的。

那么，开天辟地、身化宇宙的盘古，跟槃瓠的犬形有没有关联呢？目前只发现一些痕迹。例如，白族神话盘古、盘生是在洪水滔天之后重又变成天和地（器官化为万物）的；洪水中，有一对兄妹（相当于伏羲、女娲）躲在金鼓中得以生存，然而他们生养出的却是一个狗皮口袋，说明盘古的分身跟犬形（槃瓠）有着亲缘关系。据说，白族的婴儿穿的第一件衣裳叫“狗皮衣”，这件衣裳要先让狗披一披，然后才给孩子穿。这表面上是为了避免生病，其实可以说既是纪念盘古，也是纪念槃瓠。