下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
第十六单元
1.养生的基本概念 养生，又称道生、摄生、保生，即采取各种方法以保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老 。
2.养生的原则与方法
（1）养生的原则： ①顺应自然 ：了解和把握自然界各种变化的规律和特点，保持与自然的统一，即“天人合一”。 ②形神兼养 ：注意将调养形体与调摄精神活动相结合，使“形与神俱”，即保持形神合一。 ③调养脾肾 ：脾为后天之本，肾为先天之本，保养肾精，“食饮有节”，才能保养脾肾。④ 因人而异 ：根据每个人的体质特点、所患疾病、生活习惯等的不同制定具体的养生方法，才能达到有效养生的目的。
（2）养生的方法：主要包括： ①适应自然，避其邪气 ：即提高自身的适应能力，顺应自然界四季气候变化规律，注意“虚邪贼风，避之有时”，防止疾病的发生。 ②调摄精神，内养真气 ：保持良好心态，精神内守，喜怒有节对养生具有重要意义。《素问·上古天真论》就指出：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”③ 饮食有节，谨和五味 ：注意饮食不可过饥过饱，不可过于偏食。④ 劳逸结合，不可过劳 ：讲究“起居有常，不妄作劳”，“与天地同纪”。⑤和于术数，适当调补：术数，包括导引、吐纳等，即要注意活动肢体，动静结合才有益养生。同时，可以根据自身的体质适当进食调补之品。
［常考考点］养生的原则和方法。
1.生命的寿夭规律 关于人体生命的产生，《内经》有两种说法：一是人体生命由父母媾精而产生。如《灵枢·天年》说：“人之始生……以母为基，以父为楯。”《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”这是中医学的生命观。二是人类如同宇宙万物，由天地精气相合而生成。如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生……天地合气，命之曰人。”这是中国古代哲学的生命观。
关于人体生命进程及其规律，《内经》有多篇作了描述。《素问·上古天真论》以女子七七、男子八八之数论述人体生长发育到衰老的过程：“女子七岁，肾气盛，齿更发长……五七，阳明脉衰，面始焦……七七，任脉虚，太冲脉衰少……丈夫八岁，发长齿更……八八，则齿发去》。”《灵枢·天年》以十岁为纪描述了人体生命活动的进程和发展变化规律：“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经络皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神皆去，形骸独居而终矣。”
《内经》对人体生命的产生及其发展变化的论述，主要强调三点：一是脏腑精气的充盛及其生理功能的协调是生命进程的基础；二是形神合一是生命的保证；三是肾精、肾气是构成生命、维持生命活动的根本。
2.决定寿夭的基本因素 依据《内经》有关论述，决定人之生命长短的基本因素有：
（1）脏腑功能协调者寿：《灵枢·天年》说：“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道……五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。”
（2）肾精肾气充盛者寿：《素问·上古天真论》说：“有其年已老而有子者，何也……此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”
（3）与天地融为一体，顺应自然规律者寿：《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不违也。”
A1型题
1.下列不属于养生原则的是
A.顺应自然
B.形神兼养
C.因人而异
D.节制饮食
E.调养脾肾
2.下列不属于养生方法的是
A.适应自然，避其邪气
B.节制情欲，保养肾精
C.饮食有节，谨合五味
D.劳逸结合，不可过劳
E.合于术数，适当调补
【参考答案】
1.D 2.B