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一、中国人思维的起源
中医经典越来越没落，主要原因不在于文字古奥难懂，不在于难以理解其意，而是我们不能从内心深处与这些文字产生共鸣。不管是《黄帝内经》还是《伤寒论》，稍有古文功底的人都可以明白字面含义，但却不能很好地理解这些文字的意义，不能从内心深处与这些文字产生共鸣，因为我们已经长时间远离了古人的思维习惯，不再像古人一样去静下心来观察和思考人体。这个思维习惯的改变不易察觉，现在的我们一直在用西方的思维习惯去思考中国古人，在这种思维下对经典的学习是勉强相信而不是发自内心地去爱。我们需要一步一步地放下自己坚定的信念，放松紧张的头脑，来欣赏古人的思维，欣赏这由道而产生的思维，是静下心来自然而然的思维习惯。慢慢地你会爱上这种古人的思维，默默地改变为古人的思维，用这种自然而然的简单的思维来分析与观察世界与人体。
下面先从古人思维的源头说起。
静下心来，我们通过先秦的文字来追忆一下古人的生命状态，看中医是在什么环境下生长的。
先从中国文化的起源说起。中国人从什么时候开始与其他族群分开，开始称自己为中国人的呢？这源头很古老，在先秦古书中记载了两种文明：一种是中华文明或炎黄文明，一种是夷狄文明或蚩尤文明。这两个文明并不是严格以血统或地域区分的，而是以内在的精神来区分的。上古时期，人生活在大自然中，是直接暴露于自然，没有任何保护与可逃避的地方，就这样赤裸裸地生活在大自然中，面对同样的环境竟然诞生了两种截然相反的文明。
大部分的人类祖先生活在这个世界上，会自然感到自然界全都是危险，老虎、狼、狮子、豹子都会吃人，还有很多不容易看见但又无孔不入的蛇蝎。危险无处不在，寝食难安，太危险了，怎么办呢？这个时候人类会形成一种思维观念：这个世界太残酷了，要想活下来，就必须坚强，必须时刻保持高度警惕，必须时刻防止被动物吃掉。还要努力寻找其他动物，与它们战斗，在战斗中一定要比这些动物勇敢，要比它们还残忍，这样在战争中才不会成为它们的食物，相反它们成了人类的食物。但是一个人的力量太弱了，即使是整个家庭的力量都没有办法与这个恐怖的世界抗衡，那怎么办呢？团结起来找一个首领，让他带领着大家跟自然抗争，抢食物，抢地盘，抢水源，逐渐抢别人的食物，抢别人的地盘，抢别人的水源，在英明领袖的带领下顽强拼搏，成就大业，做一个自然的王。一代一代的人类努力进化并创造了一种文明，这就是一部分人类的早期文明，但不是中国的文明，这叫夷狄的文明、狩猎的文明。
中国人的华夏文明并不是这样诞生的，这个世界真的是残酷的战场吗？真的注定只有永不停息的拼搏才能生存下去吗？有一些中国古人他们放松下来感受这个世界的实相，静下心来，站在大地上就会发现自己在自然中不是一个弃儿，大地稳稳地托着你呢，你不用担心，你是很安全的，放松下来你就不会产生很恐惧的想法。这个世界从表面上看动物之间相互残杀，但当我们放松下来看的时候就会发现这是大自然的制衡，永远没有真正的强者，这个世界的实相是“万物并育而不相害”。如果你放松下来可以和很多凶猛的野兽做朋友，可以把凶猛的狼培养成朋友狗，帮助你发现危险；可以把野马培养成朋友载着你到处奔跑。也就是说古人发现只要紧张、恐惧，这个世界就是战场，如果放下紧张与恐惧，这个世界就非常美好，可以跟这个世界一起玩耍，“与万物沉浮于生长之门”。我们不是和这个世界对抗，而是与这个世界合作。
有人会说你是不是太天真了呢？不对抗怎么吃饭，不吃饭不就饿死了吗？当你紧张的时候会认为古人所说的世界是理想国，是虚拟的理想世界，不是现实，但是当你放松下来就会知道这是真的，只要放松下来就会知道世界不是被饥渴充满，而是满满的丰足。我们把一粒种子埋到土里，过几个月就会有几十倍的收成。只是把种子埋到土里让天地来滋养，人适时地照顾一下，就可以吃得很饱，大地是多么富足，这个世界是多么富裕，静下心来会发现到处都是食物，不必与其他动物互相掠夺，我们可以很幸福地在天地间玩耍。有人说那我想吃肉怎么办？静下心来，想吃肉不一定非要拼了命地去追赶野鸡，也不需要跟野猪搏击，可以顺着不同野兽的性，慢慢驯养它们，这样我们不用去与野兽拼搏就有了足够的肉食。有人说我就想打猎怎么办？我就想吃野味怎么办？静下心来，我们可以找到好的地势，想办法把猎物引到埋伏区，拉开三面网，一定要网开一面。为什么要网开一面？因为你四面围死动物，那被困的动物会拼死反抗，你必须花很大力气与它们交战，困兽莫斗，你网开一面，让老弱病残的动物死在里头，跑得快的年轻力壮的赶紧跑，这样你会很轻松获得富足的猎物。《史记·殷本纪》记载的成汤祝网，《礼记·王制》曰“天子不合围”，《易经》比卦亦记载“王用三驱，失前禽”，都是在说古之圣王打猎，皆围合三面，前面留开一条道路使部分禽兽能够逃脱。以这个状态就会发现我们不是上天的弃儿，就会体会到非常完美的生命状态，古人称为恬淡虚无的生命状态，也是天人合一、天人同乐的生命状态。
中国人的祖先在选取领袖做王上，并不是看哪个人更厉害，更能带领大家打仗，而是选择最有德行的人，是能够用自己的气场感化身边一切的人。最早的领袖无论是尧、舜、禹还是炎帝、黄帝都是这样的人，在他们的指导下中国人能很和谐很幸福地生活。中国的每个行业能够长久传承下去都有一个圣人般的祖师，所有的祖师都有个共同特点，他们都很放松很安静，能够看到与这个行业有关的规律，顺着这个规律可以轻松快乐地取得好的成果，他们把这个规律称为“道”。道无处不在，每个人每天的工作都是默默地暗合着道，他们很轻松很愉快地生活着，越来越多的外族人加入到这种幸福生活中。慢慢地这些恬淡虚无生活着的人，在两河流域的中原地区建立起城邦，城邦与城邦相连，在这里生活着的就是我们中国人的祖先，他们每个人都向温良恭俭让的圣人学习，谦卑和善地与他人和自然相处，每个人“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”地生活在一起，这些人我们称之为大人，也叫君子。生活在城外的人与自然拼搏，与其他同类争夺食物，这些人我们称之为野人，也叫小人。我们看中国早期的圣人，无论是孔子还是老子，都用大量的文字描述着古代大人的生命状态，他们希望中华大地上的子孙能够生生世世幸福快乐地生活下去，他们留下来的文字，传下来的经典，是我们民族最宝贵的财富。
子曰：“君子忧道不忧贫。”这句话最能体现中国人的思维方式与夷狄的差异。我们生活在这个世界上，每个人都想变得更好，但都因为自己不能够顺利地变得更好而忧虑。夷狄忧虑的是自己不够强大，不够完美，没有足够的财富与地位，因此他们要找到一个心目中的榜样作为目标去拼搏，去艰难地跨过一个又一个阻碍，以此来让心里感到满足。而中国人忧虑的是自己不够合于道，没有掌握道的运行规律，没有顺应道的规律，《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”观察体会天地之道便是中国学问的全部，也是一切经典所记录的内容。只要心合于道，生活就会变得既丰富多彩又井井有条，没有冲突与困厄，不仅自己幸福，还能够带给身边的人非常多的幸福。
同样道理，在医学上，夷狄所忧虑的是自己没有掌握足够多的关于人体的知识，没有足够先进的治疗手段，没有足够的医疗技术。而中国古人所忧虑的是医者有没有静下心来合于道，能否真正体会到天地与人体的规律，能否掌握这些规律。只要掌握了这个规律，不需要特别烦琐复杂的治疗，不需要高昂的费用就可以帮助病人恢复健康。所以成长于中国传统思维下的中医学认为世界是丰富的，不需要花费巨额的人力、物力去研发新的药品，天地赠予我们的万物已经足够了。千奇百怪的物种自有其不同于人的偏性，这些都是上天赐予的最好的药，只要掌握人体与自然的规律，静下心来去欣赏这些动物与植物，掌握它们的偏性，就足够我们去应对各种疾病了，无论从哪个角度去比较，上天所创造的药都远优于人类所创造的药。我们学习经典也是这样，不是为了获取别人不知道的治疗经验或治疗知识，而是为了通过经典体会到并掌握人体与天地的运行规律。