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十、经典中的诊断流程
如果能够通读每本经典，虽只一遍，也会大体知道每本经典的诊断流程。就算我们对很多具体的诊断不知道如何操作，或者不知道某一段关于诊断的具体意义，但是亦可以知道整本经典的大体诊断步骤。这时候只要放弃以前一直惯用的诊断方法，沿着经典的诊断步骤，一个病人一个病人用心去看，在临床中慢慢地体会经典，用不了多久就会熟练经典中的诊断方法，也就能体会到经典中语句的临床意义。仅仅明白了经典是不够的，必须在临床中运用出经典的语句，而且是简单真实地应用，知行合一，这样的践行才是真正的学习经典。
《素问》的诊法主体为色脉合参的诊法。“色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。”“色以应日，脉以应月”。色是望面部的五色，脉是四时脉。我们在临床可以按经典的方法色脉合参：当摸到春脉的时候，看病人的面色是不是青色，然后看春脉的脉象是否与《玉机真脏论》所描述的指下感觉一致，面色是否与《五脏生成》篇记载的青色一致，慢慢地我们就会按《素问》的记载去看病。
经典记录的都是真实的看病方法，由于看病的切入点不同，所采用的诊断方式也有一些差异。我们反复读几遍《伤寒论》就知道张仲景的诊法主要是脉证合参，即辨某某病脉证并治，通过脉所得出的象与症状所现的象相对应来诊断并论治。如何通过症状诊断没有流程，也没有捷径，需要反复阅读条文，感受条文简单的症状描述所表达出的病人的气的状态，临证中细心体会病人描述的症状所反映的深层次的气的问题。脉诊是一个精细的工作，通过脉诊一步一步地测量出人体的气的状态。
首先“察色按脉，先别阴阳”，通过对左右手关前一分的比较，判断病人当下是阳病还是阴病。
然后进一步判断病人的气血盛衰，看人迎气口究竟是几盛，用脉诊定出六经状态为第一步。
准确诊断出六经病之后，还需要进一步按阴阳的思维从不同角度分析脉象，通过脉搏力度的拘紧与虚缓诊断中寒还是中风。
风寒分清楚之后需要进一步看是否兼有其他的因素，是否有水滀、支饮、热烦与痛。
还要看脉象的胃气情况。
还需要看寸关尺是否有某一部脉非常异常，是否经气在某一部脉有严重的郁滞，有郁滞要看郁滞的深浅，是否达到癥瘕积聚的程度。
在这之后还需要看寸脉是否微，尺脉是否弱，看是否有表证，内里是否空虚等。
这样一步一步地精准诊脉，需要医者安静下来慢慢体会，最少需要安静地摸脉一分钟，并且要反复摸脉反复确诊。精准的诊断是精准治疗的前提，有纲领的精准脉诊是精准诊断的前提。
脉诊不难，但是很多人给脉诊蒙上了一层神秘的面纱，使学医者对脉诊望而却步。如果我们重视经典，愿意放下自己长久形成的固有认识，去看看经典本来的样子，那我们就会清楚地看到经典最重视的诊法是脉诊与色诊，从经典中看到的是明确诊断出病机而非推理出病机。
判断病人当下病机的最真实的方法，是直接用手指去触碰病人搏动的气，感受气的状态。经典给脉诊定了一个法则，要在这个法则内感受，如果脉诊搞成经验，记忆某一部脉的特殊感觉主某一种病，或者玄幻脉诊，那都离开了经典的诊脉法则。一个真正热爱中医的学者，必须爱经典的本源样子，不能陶醉于自己假想的中医魔幻境界里，必须要去训练精准的有法度的摸脉这一基本功，踏实地学习经典。