下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
二、体认六经病
书至此我仍需再重复一下学习《伤寒论》的方法。如果我们用高大上的玄学来解读仲景条文，用抽象的概念去解释，只会让人觉得云里雾里。我曾经读过很多难懂的用逻辑加概念解读《伤寒论》的书，也读过很多文字古奥天马行空地解释《伤寒论》名词的书，读完后我心潮澎湃，我认真做笔记，叹服古人或今人的大脑。但仅此而已。任何不以临床为目的的医学理论都是空谈。
下面我们来体会认识六经病。
天地有六经，人体有六经，我们需要在每一个四季轮转中体会六经，在每一个日出日落中体会六经，在每一个呼吸中体会六经。现在请随着我一同在一个呼吸中体悟六经病，中医不是仅用脑子就能学明白的，请放松紧张的大脑随我一起体会，不要停留在文字的认识上，一定要身心体会。
先放松下来用心感受一下呼吸。把肺里的空气呼出干净，吸气，在吸气到四分之一左右的时候停止，就在这个时候感受一下身体的变化，也可以在每一个呼吸节律中吸气到四分之一处停顿一下，感受身体的变化，呼吸虽然停顿但要感觉有吸气的势，身体还在用力吸只是没有空气进入肺中，感受气在这个状态停滞后身体的变化。注意这是身体的客观感觉不是头脑的思考，读者朋友必须在这个过程中亲自去体验，在这个瞬间你看看是不是感觉胸胁苦满，默默不欲饮食，连续几个呼吸都在这一个点停顿，看是不是心烦、口咽部不适。这就是《伤寒论》中描述的少阳病，一模一样，少阳病的状态就是气在刚刚要升起的时候受到了郁滞，在天地间就是春天的气受到了郁滞，即《素问·四气调神大论》所言：“逆春气，则少阳不生。”在人体就是在气血比较少的同时处于阳道实的状态，即气郁在内里的状态。我们在呼吸中感受少阳状态带来的身体各部位的不适感觉，这样有了体认之后再来了病人，静下心来感受病人描述的状态感觉，就能清晰地知道病人当下的状态。体会到少阳之后我们在呼吸中继续感受其他的病态，体认这种状态，然后推己及人地去客观观察病人的状态。
我们继续吸气，吸气到四分之三满时停止，并且身体还要有继续吸气的势，感受身体的变化，也可以在每一个吸气到四分之三左右有意停顿一下感受身体的变化。在这个瞬间你的胸腔内的气是满的，满满的气使胸廓膨胀，同时你会感觉后背的肌肉开始僵硬，腰背头项的肌肉都紧张起来，而且因为气比较多所以脉管会比较浮大，这就与《伤寒论》中描述的太阳病一模一样。太阳病的状态就是气在壮大的时候的状态，在天地间就是夏天的气的状态，即《素问·四气调神大论》所言：“逆夏气，则太阳不长。”在人体则是气血比较多同时处于阳道实的状态。
继续感觉呼吸。我们继续吸气，在吸气与呼气要交换时停止，频繁地体会在吸到马上快要满时或者在呼气刚刚开始时暂停，感觉一下身体的状态，你看是不是气血都涌到了四肢末梢与头面，这就与《伤寒论》中描述的阳明病一模一样。阳明病的状态就是气在壮大到极限与呼气转化时受到了郁滞，在天地间就是夏至前后的气的状态，在人体就是气血在极亢奋马上要发生转变的状态。
继续，我们开始呼气，在呼气到体内还有四分之三的气时停顿一下，同时身体还要处于继续往外呼的势，感受身体的变化，是不是气血缓缓地涌向手足，手足自温，内里比较空虚，腹腔比较满，这与《伤寒论》中描述的太阴病一模一样。太阴病的状态就是气在开始消减时的状态，在天地间就是秋天的气的状态，即《素问·四气调神大论》所言：“逆秋气，则太阴不收。”在人体则是气血比较多同时处于阴道虚的状态。
继续呼气，在呼气到体内还有四分之一的气时停顿一下，感觉人体的身体变化，此时人体的气比较少会感觉身体困乏，开始有轻微的后背畏冷，久之会昏昏欲睡，这与《伤寒论》中描述的少阴病一模一样。少阴病的状态就是气在消散到虚弱时的状态，在天地间就是冬天的气的状态，即《素问·四气调神大论》所言：“逆冬气，则少阴不藏。”在人体则是气血比较少同时处于阴道虚的状态。
继续呼气，当呼到气尽的时候停顿一下，频繁地在呼气末与吸气开始时停顿一下，感受身体的状态，是不是气血被郁到了内里同时手足末梢比较冷，心胸中郁着热的感觉，这与《伤寒论》中描述的厥阴病一模一样。厥阴病的状态就是气在消耗到极致后气刚开始增加时的状态。
通过呼吸来感受这个过程，不要用头脑来推理六经，中医的思维不是推理，是取象比类。
我们除了在人体内感受六经病，也把同样的感受用于天地四时之中，在天地中感受六经病，人的身体在一天中也会有微细的变化，在一年四季中也有微细的变化。
要用心去感受当人体的气处于清晨、处于春天时所带来的“少阳病”的感觉；
感受人体气处于上午、处于夏天时所带来的“太阳病”的感受；
感受人体气处于中午前后、处于夏至前后时所带来的“阳明病”的感受；
感受人体气处于下午、处于秋天时所带来的“太阴病”的感受；
感受人体气处于晚上、处于冬天时所带来的“少阴病”的感受；
感受人体气处于子夜前后、处于冬至前后时所带来的“厥阴病”的感受。
静静地感受这些变化，与在呼吸对应的过程发生的变化一致。中医是体悟之学，是真实的感受，保持恬淡虚无的心真实地观察疾病、观察人体、观察天地，观察一切的变化规律，从心里体会到这种规律，这个规律是亘古不变的，只有顺应这个规律才能给病人带来真正意义上的健康。
中医养生亦是如此。中医养生不是学习各种的养生知识，不是死板地按照某个养生大师的话去做，客观上来看这些未必真的对养生有益。观察自己身体的变化规律，静下心来不与变化规律对抗，你就会很自然地顺应这个规律生活。春三月或清晨醒来就多出去走走，是“以使志生”的充满爱的走动；夏三月或上午时分多出去活动活动，是“使华英成秀”的丰富多彩的活动。晚上该睡觉睡觉，早晨该起床起床，该吃饭吃饭，这一切不是因为别人或教科书规定的，而是静下心来感受身体自然的节律，自然而然的生活就是符合这个节律。有时候不能完全做到顺应规律也没关系，最起码不要漠视这个规律，漠视这个规律久之身体就会出现不适的症状。“道者，圣人行之，愚者佩之。”很多人说这个“佩”字应该为“背”字更合理，其实我认为不然，圣人的生活方式是有觉察的，因此他的一切行为都完全合于道，他的行为就是道的运行，因此圣人行之。而愚者则不同，他没有觉察却只知道具体的知识，或者从道理上知道该怎么做，这些知识或道理是佩戴在他身上的附属品，无论他是否按照这个规则去行为，都没有行走在道上，而只是佩戴了一个名字为“道”的知识。