夸父盗火

（华夏—汉人）

烈日高照。它每天从海涛中跃起，升上高天，在云彩的伴随之下横驰长空，带给人与生物“光、力、热”，似乎它的烈火是烧不尽、用不完的。奔跑了一天，它累了，懒洋洋地没入水中—然而，它的烈火，它的光芒，它的热力，并没有穷尽。第二天，它照样带着红光跃起，照样播散它的温热和能量，永无亏竭。

英国诗人雪莱的《阿波罗（太阳神）礼赞》，用太阳的口吻说：

我起来，登上碧蓝的天穹

沿着山峦和海波开始漫行，

我的衣袍就抛在海的泡沫上；

我的步履给云彩铺上火，山洞

充满了我光辉的存在，而雾气

让开路，任我拥抱青绿的大地。（查良铮译）

它是多么骄傲，多么伟大，多么辉煌！

可是，我们，渺小的人类，又是多么可怜！冬天，我们大多蜷缩在没有太阳光辉存在的洞穴里，或者裹在笨重的兽皮里，蹒跚在冻硬的土地上，连一块腐烂的兽肉都很难找到。夜晚，我们更是瞎子一般什么也看不见，哪儿也不能去；周围是一阵阵狼嚎和星星点点惨绿的眼睛……

森林起火，才熄灭的时候，我们能拣到一两块烧焦的肉尝一尝，那是多香、多酥、多脆、多好吃啊！可是火一灭净，除了黑乎乎的焦炭、硬土，就什么都没有了。而那团火，一旦卷到我们身上，我们就跟烧成黑炭与灰烬的野狼差不多了。

我们多想能够掌控一些儿太阳的烈焰啊！要点就点，要灭就灭，要亮就亮，要热就热，要大就大，要小就小……

有一位“神中的人，人中的神”—高大得像山峰一般的夸父，拄着一根木杖，一步一步地跟着东升的太阳在蓝空中前进。太阳逐渐地加快滚动，他也迈起大步，急急追赶；看到太阳向西边飞驰，好像马上要钻进大海，他也赶紧奔跑起来。追啊追啊，跑啊跑啊，气喘吁吁，筋疲力尽，却不敢停下脚步休息一会儿。看着就要追上了，在太阳将要坠落的禺谷，在越来越浓的云雾之中，他一把抓住了它的一“角”，可仔细一看，不过是它变凉的影子。不行，非追上不可，就是死，也要追上它。终于，在它即将跃入汹涌的碧波的一刹那，夸父一步跃入它的烈焰之中，就好像跌进那沸腾喧嚣的活火山口……

《山海经》说他“入日”，却没说清楚“入日”干什么。总不能为入日而入日呀。最可能，是如某些民族神话所说，这位巨人是到太阳里取火种，用他的木杖，为人类取来能够自行掌控的太阳圣火。

他奔跑了这么久，累、饿都不必说，光是那渴，就实在受不了（人，四五天不吃东西还能活，两三天不喝水就得死）。走呀，快走呀，快回到大地河川吧；可跑得太快，会弄熄手杖上的“圣火”。他小心翼翼地高擎着神圣的“火把”，坚定而又迅疾地降落在黄河之滨，像巨鲸一样，他吸干了黄河水；又赶紧跪到渭水岸边，把渭水喝光了。走，北边还有“大泽”—贝加尔湖，西北方还有“盐泽”—罗布泊。走啊走啊，他看到的是赤地千里，田土龟裂，正是天干地旱的时节。不要紧，有旱就会有雨，我的太阳火把能够融化冰山，让所有的江河湖海都重新荡漾起碧波。有火就会有一切。可是，他支持不住了，大地震动，高山摇晃，夸父倒下了。倒下之前，他没有忘记，把“火杖”向中原大地扔去，那四散的火星，变成各处原始居民的火种；那手杖落下的地方，长出连片茂密的桃林；那灼灼的桃花，便是太阳圣火的意象。所以，一切邪恶肮脏都害怕太阳神树“桃木”及其制品。“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”就是要用太阳火“净化”世界啊！

延伸阅读

“夸父追日”的记载说，他的手杖变成“邓林”；但夸父山附近有桃林，变成桃林较为合理。桃和桃林，在中国文化中有些特殊。桃，原生于西北。西王母就培养过大蟠桃，五百年开花，五百年结果，吃了“长生不老”（传说汉代的滑稽“方士”东方朔就偷过王母蟠桃）。但是，鬼很怕桃。也许因为鬼都躲在黑暗的阴间，害怕阳光似的灼灼桃花吧。

古本《山海经》说：大海中度朔山上，有大桃树，独木成林一般“屈蟠三千里”，其上有两个神人：

神荼：一种工具的神化。

郁垒：雷，或“雷斧”之神。

神人管理万鬼。做坏事的，用“苇索”绑起来喂老虎。

桃弓、桃箭、桃（木）偶、桃版（桃符）、桃枝、桃针……鬼都很害怕（也有人说“桃”谐音“逃”，鬼遇见桃，赶快逃吧）。

作为“万鬼的首领”的英雄神后羿，据说死在桃（木）棒之下（有人说，后羿射落太阳，太阳神木之“桃”，为被射的太阳复仇）。

值得注意的是，猿猴跟桃子有一种“共生”关系：猴子最喜欢吃桃，桃也依赖猴子把“种子”（桃核）带到各地繁殖。

夸父身具“猴”形，是“人猿”或者“猿人”，所以手持桃杖去盗火，桃杖落下变成桃林。

《西游记》里看蟠桃园的是谁？孙猴子。玉皇大帝委派猴子去看守蟠桃园，可以说是“人尽其才，物尽其用”，孙悟空当然要尽职尽责地把蟠桃都吃光了。