前言

本卷所汇集的文章是关于中国古代史的，确切地说是古代宗族史和社会结构史的。文章写作的个人条件是这样的：我在南开大学历史系读研究生时的学习方向是明清史，由于毕业论文是清史范围的，之后就以研治清史为治学根基；我在历史系的教学任务是中国古代史后半段，一度是隋唐至明清，通常是五代宋元明清，我就以此范围阅读“二十五史”中的史籍；1964年起我又在土地制度史研究室研习土地制度史通史；及至工农兵学员入学，中国古代史教研室1974年编著《中国古代史》（内部使用教材），我写明清史部分；1977年恢复高考后，教研室重编1979—1980年出版的《中国古代史》（人民出版社），我不满足于明清史的研究，希望能够对古代通史亦有所钻研，是以改写东汉部分。

个人的学术观念，年轻时接受马克思主义教育，中年起对年鉴学派史学及其方法、社会学社会结构论有兴趣，因此，很自然地将对古代阶级关系的研究，与社会结构论、社会生活史结合起来，所写文章从题目到内容，无不显现出学术背景的痕迹。如对中国宗族史和谱牒学史的研讨，自20世纪60年代初开始发表读书札记，迄今半个多世纪。涉猎的内容除清代而外，对宗族通史、谱牒学史亦下了一点功夫。关注的焦点，起始是在宗族政治功能方面，跟随主流意识，以族权为封建“四权”之一予以批判。80年代中期起，逐渐认识到宗族正负两方面的历史影响。与此同时，我致力于近当代宗族、宗亲会史研治。鉴于宗族史的论文数十篇，若尽数收入本卷则篇幅过大，故将清代、近现代宗族及宗亲会文章另集为其他两个专卷。

在古代社会史研讨中，我关注两个重大课题，即等级和社会形态，认为中国古代是等级社会，使用等级观点更能够解析历史现象；典型的分封制破坏以后的秦汉以降中国古代社会，不是封建宗法社会，而是变异型宗法性（具有一些宗法成分）社会。

我写的先秦至明代的论文不多，读书札记则有数十篇，选择关于政治经济制度以及人生的生养死葬等篇章收入本卷。

（2018年10月30日，2019年5月20日改定）

编者按

为避免文集各卷内容重复，敬请读者垂注：

一、作者为“冯尔康文集”10卷本所作的自序《学无止境，是我治学的座右铭》，置于文集的《社会史理论与研究法》之卷首。

二、作者历年著作之总目《冯尔康著作目录》，以及《冯尔康文集总目录》，置于文集的《师友述怀·序跋札记》之卷末。

以上3篇内容，不再一一列入文集每卷之中。读者如有需要，可以参阅。不便之处，敬请谅解。