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二、康熙末命雍正继位说 |
比起篡位说，合法继位说到70年代末才有像样的研究成果出现，但自此发展较快，有影响的论著相继面世。1979年吴秀良撰《通向权力之路——康熙和他的法定继承人》一书，从康熙继位一直谈到雍正承嗣，提出以康熙重视孝道作为判断他选择继承人的线索，认为允礽因不仁不孝而见废，允祉、允禩皆以不孝而不中意或被斥责，唯独雍正的诚孝被选中了。2010年6月1日，中国社会科学院历史研究所举办学术报告会，吴秀良在演讲中说：他原来是相信篡夺说的，但在一次研讨会上，何柄棣提出，雍正夺位说需要再研讨，希望吴秀良来做。这表明何柄棣不赞成夺位说，他应是合法继位说的首倡者。吴秀良主动说出合法继位说倡导人，不埋没他人业绩，令人感佩。
1981年杨启樵出版《雍正帝及其密折制度研究》一书，次后写出《“雍正篡位”再论》等文，与篡位说的孟森、王钟翰、金承艺诸氏一一辩论，赞扬雍正的优点和政治能力，相信康熙传位于他的史料，把年羹尧、隆科多被戕归咎于他们破坏雍正密折制度，而不是什么杀人灭口。同年，笔者发表《康熙朝的储位之争和胤禛的胜利》，紧接着撰成《康熙帝十四子胤禵改名考释》《曾静投书案与吕留良文字狱》等文和《雍正传》一书。笔者的意思是把雍正嗣位放在康熙后期和雍正前期的政治斗争中来考察，从康熙对雍正的一贯态度，以及与对其他皇子态度的比较中，认为取中了他；说明年羹尧、隆科多之狱，系他们擅权、妨碍皇权所致；害死允禩、允禟是储位斗争的延续，具有保卫皇权的性质；曾静大狱和《大义觉迷录》的出笼是雍正在政治成功之后，争取社会舆论认同的性质。