前言

“文化史”一度是学术界大热课题，究竟什么是文化史，我做微观史学研治，不会探究它的概念，更不能做系统研究，然有多篇文章涉及文化史，故命名“散论”。因为是散论，倒涉猎文化史论题的若干方面，请允许我次第道来。

皇帝崇拜文化心态方面，有两篇文章予以抨击。传统史书是帝王将相传记，历史演义亦复如此，当今充斥影视剧舞台的戏说历史剧中的皇帝，不论编导的主观意识怎样，客观上往往产生颂扬皇帝的效果。历史上农民就是皇权主义者，造反者造前朝皇帝的反，成功了，步前朝皇帝的后尘，成为新王朝的皇帝。我于1980年刊出《郑和下西洋的再认识——兼论“下西洋”同封建专制政治的关系》，批评明成祖因夺位不正的不利处境而以外事转移内事视线的行为。此后连续著文，论说皇帝崇拜心态的形成及其恶劣影响、在这种心态支配下可悲的命运。我拳拳之心，是希望大众思想中不再有皇帝崇拜的因素。

传统文化的再认识。对传统文化的态度，在20世纪大部分时间里是彻底批判的，及至世纪晚期，有人提倡弘扬传统文化。我对传统文化中的伦理内容，也即人际关系的处理准则、做人的诚信要求等持肯定态度，认为是建设社会新伦理的文化资源。

生命观与宗教、卫生栏目的几篇文章，阐述了社会如何在医疗制度方面尊重生命和个人，非议医疗中以权与钱为准则的行为，对医疗单位漠视一般病人的生死表示异议，同时赞扬对社会医疗史的研究，对人体奥秘（如“特异功能”）及相关观念（“术数”）的探讨持乐观其成的态度。

中华文化传播域外，是我多年关注的课题。明清时期朝鲜李朝国君及民间因感恩明朝援助抗倭，按照中华礼仪观念和制度举行崇祀仪式，纪念已故宗主国君主，反映中华文化东被朝鲜半岛。本卷有两篇对此作出评介。

满族文化的议题，主要是探讨民族文化如何正确对待外来文化，怎样理解本土化。

《红楼梦》研读。我写过两个关于《红楼梦》的小册子，不用说是关注对它的研读的。我从自身研读实践中深切理解“回归文本”阅读与研究的意义，脱离文本视之为政治历史小说、反满小说、传记小说，不无猜谜的味道；回归文本重在对它的人物形象艺术性的鉴赏。

文化史杂谈方面。涉及面较广，有古人文学艺术活动，还有饮食方面的，女性心理状态的，古代建筑的当代文化价值的，民间故事传播的，成语考索的，等等。谈不上有什么学术价值，唯解读《论语》《孟子》的饮食规范、沦落女子为何受褒扬、节烈女子的精神世界、南朝士族文化活动等几篇文章是下了一些功夫的，对于古代宫廷谏诤戏的“干预生活”，抱着乐道、欣赏的态度。

（2019年2月19日，2019年5月20日定稿）

编者按

为避免文集各卷内容重复，敬请读者垂注：

一、作者为“冯尔康文集”10卷本所作的自序《学无止境，是我治学的座右铭》，置于文集的《社会史理论与研究法》之卷首。

二、作者历年著作之总目《冯尔康著作目录》，以及《冯尔康文集总目录》，置于文集的《师友述怀·序跋札记》之卷末。

以上3篇内容，不再一一列入文集每卷之中。读者如有需要，可以参阅。不便之处，敬请谅解。