编这期“六朝研究”专栏时，正值春花烂漫的时节，樱花、桃花、杏花，花花养眼；而乡村大地上铺陈着的片片油菜花，就不仅养眼，而且养心了……

在这养眼养心的闲暇中，读着长短不一、主题各异的诸篇文章，或许还有养神的作用。而有些怪异的是，本不搭界的毛泽东词《采桑子·重阳》的意境，竟与《大般涅槃经》《周易》《老子》《庄子》《隋书·经籍志》《南北史世系表》、吴简等等文献，与官员议谥、门阀政治、民族语言文字、南北军事斗争等等现象，与儒、玄、佛、道、文、史、诸子等等学术或思想门类，交织在了一起，并不时地、顽强地浮现在笔者的眼前……

于是，就有了这改造自毛泽东词句“战地黄花分外香”的、不伦不类的本篇题目“战地百花分外繁”。

其实，以“战地百花分外繁”形容魏晋南北朝的时代特征、社会文化、学术思想，想来倒也切当：在这动荡不宁、血雨腥风的战乱岁月里，社会文化纷繁复杂、“百花齐放”，学术思想频繁变更、“百家争鸣”；换言之，“百家争鸣”的学术思想相伴着刀矛剑戟的碰击之声，“百花齐放”的社会文化植根于血肉滋沃的土壤之中。这样的景象，既使得魏晋南北朝成为令人可怖的一个大世界，又使得魏晋南北朝成为无数后人追问的一个大时代。

魏晋南北朝这个大时代，在整个的中国历史画卷中，其铁质的寒光、血色的阴冷，前与分裂的春秋战国、后与战乱的五代十国相近；而其深层的分裂局面、复杂的民族关系、频繁的人口迁移、特殊的社会结构、变动的典章制度，明显区别于其前的统一时代秦汉与其后的统一时代隋唐。如此，这样的大时代也就值得我们去探寻、去沉思。

以这期的专栏多所关注的魏晋南北朝文化为例，笔者探寻、沉思的想法是，可以考虑引入比较、联系的方法，以拓宽加深我们的认识。如言比较，把魏晋南北朝文化与秦汉文化、隋唐文化进行比较，以明了其纵向的流变，把北方文化与南方文化进行比较，以探究其地域的差异；如言联系，其时儒玄佛道四家并立，而且在相互影响，有的人儒玄双修，有的人调和儒佛。就儒学说，虽然儒学不再有两汉的盛况与“独尊”地位，儒家的政治观念、道德说教、人生理想，依然是维系国家政教传统的核心准则，也是当时世族仍在传承的内在命脉；就玄学说，玄学是援道入儒，以老、庄、易三玄解经，盛行于社会上层和知识界的新的学术思潮，玄学清谈成为时尚；就佛、道说，佛教在这一时代初步完成了中国化的过程，道教在这一时代则完成了官方化的过程。又这一时代文学地位在不断上扬，以垂训鉴戒为基本特征的史学也受到了普遍重视，而内容庞杂、往往未易驾驭的诸子地位下降。这样，儒、玄、佛、道、文、史、诸子之间，实有复杂的联系。再就整合而言的文化面貌看，魏晋南北朝可谓区别于统一时代颇多禁锢的人性觉醒的时代，是没有思想权威的时代，多元文化显得那样生动活泼，其兼容发展、自由争辩的文化发展模式，其对外来文化吸收、融合的成功范例，使得魏晋南北朝堪称春秋战国后中国历史上第二次百花齐放、百家争鸣的时代。

然则魏晋南北朝之社会文化、学术思想的百花齐放、百家争鸣的积极局面，究竟为何呈现在马蹄与桨声并急、胡汉与侨吴杂糅的北方与南方？其时混乱的政治形势与分裂格局，冲突的民族关系、地域关系、中外文化关系，究竟对于社会文化、学术思想发生着怎样的影响？各别门类的社会文化、学术思想之间，又是如何达成共存、共进乃至共荣的景象？诸如此类的问题，无疑都等待着我们去探寻、去沉思。

“战地百花分外繁”，魏晋南北朝时代之政治、军事、民族看点在此，魏晋南北朝文化的研究魅力亦在此。

魏晋南北朝时期历史演变中的“成本”因素…………………………………严耀中

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走马楼吴简与孙吴时期的工商业………………………………………………邱敏

《大般涅槃经》在两晋时期的传承与流行………………………………………圣凯

从“三玄”的时空分布看魏晋南北朝玄学发展及其与儒佛的关系——以《隋书·经

籍志》中的“三玄”作品为据…………………………………………………宋效梅

周嘉猷《南北史世系表》中有关会稽孔氏的缺漏……………………………孔琴琴 dYG1Dumn7tf5SCglioWkhs0vpvPm0DjPJKuFOe2QjO3Z03qi16awSyJk9FY3ZtEO