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文章写完之后，我到安徽农学院马列教研室主任郭月争老师家里请教，郭老师是我唯一认识的哲学工作者，他在1958年发表在《哲学研究》上论思维与存在同一性的论文引起大讨论，在全国很有名气。他看了我的文章，摇摇头劝我说：“我们搞理论工作的动辄挨批，我自己在哲学基本问题上发表新观点，就挨了批。你好好当工人，就不要趟这个浑水了，何必自找苦吃。”
听了他的话，我狠狠心扔掉花费多年心血写出的文章，底稿藏之箧笥。现在翻出来看，实在是幼稚可笑。但想不到我的第一篇理论文章是用对话体写的，而且在我写过的文章中，无论发表或没有发表，第一篇是唯一的对话体文章。现在拿出来可以当面镜子，映照出青涩的面貌。对话三人中，小肖当然就是我，但小南和小田也有我的身影。我和小南一样是个“小教条”，在马恩著作里，在哲学基本问题的条条框框中，寻找物质和精神何者第一性、何者起决定作用问题的答案，还想把生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系问题一并解决。我和小田一样，其实也是紧跟形势、顺从时髦观点的。我的失败教训是思想简单狭隘，想从马恩几句话推导出哲学和唯物史观的基本原理，忘记了恩格斯的一句话：“把理论应用于任何历史时期，就会比演算一个最简单的一次方程式更为容易了。”（II. 489）
我虽然看到“精神万能论”这股风的现实危害性，但没有大胆点出它的要害。如果当时敢于和它正面博弈，就会看清它到底是怎样的一种存在，心里的恐惧就会抽离一点，直到将它全部照亮，最后发现原来里面根本没有人们臆想的牛鬼蛇神，它只是一段透明玻璃铺过的路，只要大胆地走过去就好。