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虽然我自认为找到了为唯生产力论辩护的根据，而在物质与意识、生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的关系问题上，却发现了不一致的说法。在事关马克思主义哲学基本问题和唯物史观基本原理的问题上，我总想搞一个究竟。
但是，马恩相关的话只有几条，又苦于没有其他书看，只好硬着头皮想，全凭脑袋想，拿着笔头想，长久反复想。在笔记本上想了就写，写了再想，想了又改写，这样想想写写，涂涂改改，留下了思想的历史痕迹，现在看起来，既为七八年时间的执着顽梗感到可笑，也惊诧于当时无情的自我批判。
涂鸦笔记
比如，我写道：
原始人是经过生存斗争和自然选择而保留、发展起来的人，生来就具备自己的生存的天赋能力：劳动的能力，联系他人的能力，更好生活的能力，人天生是有思想的。人在本能思想支配下，他的生存能力与动物相比有着根本的区别：（1）工具，（2）计划，目的性，（3）语言。
但很快被否定： 迂腐之论 。
再如，我写道：
知者乐水
仁者乐山
思想的产生是人生存的需要。指出这一点很重要。脑髓是随着人的要求而进化的。
自我否定的评论： 以上系十八世纪的陈词滥调 。
页眉写的“ 天赋我哲学天才，须作用于社会 ”，也被我涂掉。
还比如，我写到道：
原理：人思想意识的本能的特点是取得更多、更好生活方式的目的性和计划性。因此，人与自然界的关系：制造和改进工具，通过生产，取得生活资料。人与人的关系：奴役、控制、利用他人创造财富。
我的评论： 自私论 。
后面写的被涂涂改改。另一页开始写着：
什么是精神生活？人们在与他人的关系在谋取生存利益的过程就叫精神生活。什么叫物质生活？人与他人在一起向自然界谋求生存和利益的过程就叫物质生活。
自我否定
结论：1. 精神和物质关系实质是人和世界的关系。
2. 世界是由自然界和人所构成。
3. 因此，人和世界的关系又可以划分为（1）人和自然界的关系与，（2）人和人的关系。
4. （1）中的“人”系指人类整体（2）中第一个“人”系指社会中的单个体；第二个“人”系指社会整体。
5. 人在与自然界的关系中，产生了人的物质性，人在与社会的关系，决定了人的思想性。
6. 人的物质性系指（1）。
评论： 前面全系胡说八道 1972年元月23日晚
还如，另一篇学习笔记从头开始，涂改多处。最后评论： 以上所论不 经一驳，系肤浅之论，直观理解。世界上所有现象都归结到“物质”及“精 神”这两个概念中是否完全和妥当？是否可以用“物质”“精神”两个概 念来归纳？不能！
下面两段话下面画了红线：
物质的组成形式是可以相互转化的，这便引起了各种实体或现象的消亡与产生。
在认识论中，是在“何者第一性”的意义上给“物质”下定义的，因此把物质理解为实体和现象，指出它们存在于人的意识之外而不依赖人的意识存在。在这个范围内，物质和物质存在形式可以当做同一个概念。但在这个范围之外，这种不精确性不能把人和其他物质形式（自然界）正确区分开来，不能正确评价人改造世界的主观能动作用。2/14上午
后面很多地方被涂改、删除，接连两大页都被打了大叉。页眉写着： 你苦恼了吗？你正在前进！
但是，迟迟不能前进。现在看起来，原因是学识不够。试想，如果当年我能够读到马克思《1844年哲学经济学手稿》，我还会在人与自然、生存与思想、劳动与物质的关系问题上苦思冥想而不得其解吗？