下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》的名篇《阿宝》中，描写粤西一位名士孙子楚，“性迂讷，人诳之，辄信为真”，妻子去世后，他托媒人向“绝色”的“富二代”阿宝求婚，阿宝开玩笑地说：“渠去其枝指，余当归之。”孙子楚听了媒人的传话，居然信以为真，说：“不难。”媒人前脚刚走，他当即“以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之”，人说啥他就信啥，而且还“言必信，行必果”，孙子楚可谓“天下第一痴人”。
清嘉庆间何守奇在《阿宝》篇末评语中说：“孙子之痴，直是诚朴。”“诚”在儒家传统文化中是为人处世的第一要务。《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”《孟子·离娄上》也说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也。”《孟子·尽心上》又说：“反身而诚，乐莫大焉。”儒家认为“诚”是天的根本属性，努力求“诚”以达到合乎“诚”的境界则是做人的根本准则。常常反省自己以达到“诚”的境界，这是人生的最大快乐。
儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，而“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”（《礼记·大学》）。一个人由“诚意”而“正心”，就不难实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。因此，清道光间但明伦在《阿宝》篇末评语中，深有感触地说：“尝谓天下之为人臣、为人子、为人弟、为人友者，果能以至诚之心处之，天下不复有难处之事矣。痴顾可少乎！”
再进一步看，“欲诚其意者，先致其知；致知在格物”（《礼记·大学》）。古人对“格物致知”有种种解释，从最浅显的意义上看，应该是指探求、通晓万事万物，从而获得知识和智慧。像孙子楚这样的“痴人”，不为外界的喧嚣所左右，不为社会的诱惑所骚扰，心静如水，专心致志地“格物致知”，才能做到“诚意”“正心”“修身”，于家、国、天下，终有所成。
所以《阿宝》篇末的“异史氏曰”，蒲松龄评论孙子楚之“痴”，说：“性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”“书痴者文必工”，这大约是蒲松龄的“夫子自道”。他一生与书为伴，读书、教书、写书，乐此不疲，果然为我们留下绝世名著《聊斋志异》。
在我的心目中，李小龙博士也是这么一位“书痴者”，而且是一位“性痴则其志凝”的“书痴者”。
2012年仲春，小龙博士受教育部委派，到日本京都外国语大学任教。日本是一个旅游胜地，仲春繁樱，深秋红枫，碧海朝霞，古寺晚钟，真是“好山好水好风光”。可是小龙博士却天生是一位“书痴”，不仅“嗜书如命”，博览群籍，而且多年来养成“淘书”“藏书”的积习，家中弆藏颇富，堪称“坐拥书城”。他像明代藏书家高濂那样认定：“藏书以资博洽，为丈夫子生平第一要事。”“故积书充栋，类聚分门，时乎开函摊几，俾长日深更，沉潜玩索，恍对圣贤，面谈千古，悦心快目，何乐可胜？”（《遵生八笺·燕闲清赏笺上·论藏书》）这次东渡日本，小龙博士并不钟情于游山玩水，而是抱定“执念”，要效仿清光绪间杨守敬东瀛访书之举，以搜访中国古籍为职志，真可谓“性痴则其志凝”。
时隔一百多年，要再像杨守敬那样在日本大量搜购“唐本”，无疑已是“天方夜谭”。不仅书源稀缺，“奇货可居”，即使偶有“唐本”流入市场，也标价昂贵，若非“一掷千金”者，也不敢贸然问津。无论小龙博士多么“性痴”，甚至不惜像孙子楚那样“自断其指”，恐怕也难有所得。
既然难以购求“唐本”，小龙博士便退而求其次，专以和刻汉籍为搜求对象。他遍访京都近百家古书店，还旁及大阪、神户等地，后来更利用网上旧书店联盟“日本古本屋”，留心搜访。“功夫不负有心人”，在几年的时间里，他居然购求约五百余种、二千余册和刻汉籍，其中颇不乏珍秘之本，满载而归。
访求故籍，并非常人可为，的确需要有学识、有眼光的“有心人”。当然也有赖于“可遇不可求”的机缘，正所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。在多年的访书、购书的经历中，小龙博士对此颇有心得，学识更为精深，眼界也更加开阔。所以回国后，他摹仿杨守敬《日本访书志》和叶昌炽《藏书纪事诗》的体裁，先后撰写《书舶录：日本访书诗纪》五十五则，记录东瀛访书、购书的艰辛、失望与喜悦。
清嘉庆间洪亮吉撰《北江诗话》，在卷三中将藏书家依次分为考订家、校雠家、收藏家、赏鉴家、掠贩家五等。清末杨守敬撰《藏书绝句序》、叶德辉撰《书林清话》，都基本赞同洪亮吉对藏书家的分类，而有所订正。他们几位一致认为，考订家、校雠家“得一书必推寻本原，是正缺失”，“辨其板片，正其讹谬”，于学问大有助益，因此较之收藏家、赏鉴家、掠贩家要略高一筹。
小龙博士就是这样的考订家、校雠家。他“沉迷”于藏书，既非满足于广搜异本，也非仅止于专嗜精刻，而是在摩挲赏鉴古椠良工的同时，追溯源流，考究版本，校勘异同，厘定篇章，考订字句，判断良莠，先后撰写了数十万字的学术文章。2017年9月，他申请获批国家社科基金后期资助项目《和本汉籍善本考录》，近一两年内即将出版。
我很好奇，在小龙博士家居仅五十平方米的“斗室”之中，藏书早已“充栋宇”，那五百余种、二千余册和刻汉籍的“战利品”，又是如何收藏呢？但是我知道，这些“战利品”的确是不可多得的珍稀藏品，足以自娱，更足以自傲。
据说地产大佬任志强说过一句名言：“历史证明房价永远都是上涨的。”这也许是因为在人口日益增长的地球上，土地是不可复生的稀缺资源。我们不妨套用此语，说：“历史证明古籍价格永远都是上涨的。”因为道理很简单，存世的古籍更是不可复生的稀缺资源，随着时间的推移，古籍只会越来越少，而不会越来越多。而且，尽管现有的土地稀缺，毕竟人们还可以“填海造地”，或者“开拓宇宙”，拓展人类生存的有限空间，但是无论人们怎么想方设法地“仿真”“再造”古籍，这些“新品”终究比不上货真价实的“旧货”。
所以，小龙博士珍藏的五百余种、二千余册和刻汉籍的确是一份不可多得的“宝藏”，它们的持续增值（不仅是金钱意义的，更是文化意义的）是可以期待的。据说任志强还有一句名言：“没有买房的人都亏了。”我们同样可以套用此语，说：“没有买古籍的人都亏了。”这对我来说，更有“切肤之痛”。2002年到2004年，我也曾在日本逗留整整两年，然而无论是“唐本”还是“和本”，一本也未尝购求，所谓“如入宝山空手回”，真真是“亏大发”了。看来还是蒲松龄说着了，“痴”者非“真痴”，而“自谓不痴者”才是“真痴”。
好在小龙博士将日本书肆访书的心得撰写成文，让我在阅读书稿时也得以“神游”一番“宝山”。阅读书稿，不仅可以聊补我“吃亏”的遗憾，也可以分享小龙博士访书的艰辛与得书的喜悦，还可以深度探访那些我曾经或串过门或张望过的京都书肆，更可以稍窥这些珍稀和刻汉籍的“庐山真面目”，得以“格物致知”，有助于“诚意”“正心”“修身”，这不是一举而四得吗？
南宋诗人叶适《送赵几道邵武司户》诗道：“书多前益智，文古后垂名。功到阔深处，天教勤苦成。”我愿以此与小龙博士共勉。
郭英德
戊戌元月初六草