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第一节
胎教学说作为中国古代文化遗产的一部分，最早的文字见于《大戴礼记·保傅》，它在记载周文王之母怀孕文王时，“目不视恶色，耳不闻淫声，口不出傲言”，生下文王聪明伶俐，正直果敢，终成为一代明君。西汉末年《列女传·胎教论》说“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。”《诸病源候论·妇人妊娠诸候·妊娠候》说：“妊娠三月，名始胎，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，见物而变……好人端正庄严，不欲令见伛偻侏儒丑恶形人及猿猴之类。”该书又说：“欲令子贤良盛德，则端心正坐，清虚如一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无邪视，耳无邪听，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”唐代医学大家孙思邈在《备急千金要方·养胎》一书中说到：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲。庶事清净，生子皆良，长寿忠孝，仁义聪慧，无疾。斯盖文王胎教也。”宋代名医陈自明在《妇人大全良方·总论》专立“论胎教”一门，记有“立胎教，能令人生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾、盖须十月之内常见好景象”“欲子美好，玩白璧，观孔雀”。《胎产心法·教养宜忌论》曰：“口谈正言，身行正事，生子端正庄严；欲生男者，听古文史鉴，执弓矢；欲生女者，观鸾凤牡丹，施环佩；欲子美好，佩白玉；欲子贤能，看诗书……古者妇人有孕，即居侧室，令老媪伴宿，不与夫接，勿乱服药，勿过饮酒，勿信师巫，勿食邪味，勿听淫词野传，勿去登高涉险，勿妄针灸，勿举重物，立不跸，坐不边，口不出恶言，手不行鞭朴，勿看日月薄蚀，勿见鬼神怪戏，毋哭泣，毋嗔怒，毋惊恐，毋沐浴。”
综上所述，我国很早以来便已经注意到优生优育的重要性。古代诸多医家早就认识到胎儿在母腹中生活时，能接受母亲言行教化，并且母亲的情感活动能够影响胎儿，母胎之间是一脉相通的，并主张孕妇应保持其良好的精神状态，以避免影响胎儿的生长发育。