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第一节
春秋时期《黄帝内经》全面论述了禀赋学说。
《素问·六元正纪大论》：“黄帝问曰，妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也”，指出孕期用药，只要是针对其病所，即不会对胎儿产儿损害。
《黄帝内经》指出，小儿禀赋强弱表现在皮之厚薄、肉之坚柔、骨之大小、脉之坚大与弱小、形与气相任与否、气血胜形与否。故皮厚、肉坚、骨大、脉坚大、形与气相任、气血胜形者禀赋强，反之则弱。
《灵枢·本脏》进一步指出五脏禀赋强弱表现：“赤色小理者心小；粗理者，心大。无
者，心高；
小、短、举者心下。
长者，心下坚；
弱小以薄者，心脆。
直下不举者，心端正；
倚一方者，心偏倾也。白色小理者，肺小；粗理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正，胁偏疏者，肺偏倾也。青色小理者，肝小；粗理者，肝大。广膺反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下。胸胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。黄色小理者，脾小；粗理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也。黑色小理者，肾小；粗理者，肾大。高耳者，肾高；耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。”
《灵枢·本脏》又说：“肺应皮。皮厚者，大肠厚；皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直，皮肉不相离者，大肠结。心应脉。皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚；皮薄者脉薄，脉薄者小肠薄；皮缓者脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。脾应肉。肉䐃坚大者，胃厚；肉䐃幺者，胃薄；肉䐃小而私者，胃不坚，肉䐃不称身者，胃下，胃下者，下管约不利。肉䐃不坚者，胃缓；肉䐃无小里累者，胃急。肉䐃多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也。肝应爪。爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄。爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无纹者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也。肾应骨。密理厚皮者，三焦、膀胱厚；粗理薄皮者，三焦、膀胱薄。疏腠理者，三焦、膀胱缓，皮急而无毫毛者，三焦、膀胱急。毫毛美而粗者，三焦、膀胱直；稀毫毛者，三焦、膀胱结也。”
《灵枢·卫气失常》根据人之形体归纳三种体质：
脂者，肉坚，身收小；其血清，其气滑少，故不能大。细理者热，粗者寒。膏者，腘肉不坚，皮纵缓，多气，多气者热，耐寒；细理者热，粗者寒。肉者，皮肉不相离；多血而充形，身体容大。
《灵枢·阴阳二十五人》根据五行学说分类形体禀赋，分木、火、土、金、水五类，五类中，又以五音角、徵、宫、商、羽之五形分25类：
“木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然；火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广引，锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。少徵之人，比于右手太阳，太阳之下滔滔然。右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然；土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人；不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。大宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然；金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然，钛商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然；水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺绐人，戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。”
《灵枢·通天》又把人的性格分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和五种，详述这五类人的性情特征：
“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。
太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔。
少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
《灵枢·寿夭刚柔》指出，禀赋是“天之生命”，所以立形定气而视寿夭者，“形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，气血经络，胜形则寿，不胜形则夭”，故禀赋强弱影响寿命长短。
“形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者，顺也。形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者，骨小，骨小而夭矣。形充而大肉䐃坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣。形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。”
《灵枢·天年》又说：“五脏坚固，血脉调和，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微余，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。”
《灵枢·五变》指出禀赋弱者易受病：夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤。《灵枢·论勇》又说明了皮肉厚薄色泽与受邪的关系。
《灵枢·本脏》进一步指出五脏禀赋强弱与疾病的关系：
“心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧不能伤，易伤于邪，心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚则脏安守固，心脆则善病消瘅热中。心端正则和利难伤，心偏倾则操持不一，无守司也。
肺小则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病咳上气。肺脆则苦病消瘅易伤。肺端正则和利难伤，肺偏倾则胸偏痛也。
肝小则脏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高则上支贲，切胁挽，为息贲；肝下则逼胃，胁下空。胁下空则易受邪。肝坚则脏安难伤，肝脆则善病消瘅，易伤。肝端正则和利难伤，肝偏倾则胁下痛也。
脾小则脏安，难伤于邪也；脾大则苦凑䏚而痛，不能疾行。脾高则䏚引季胁而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠则脏苦受邪。脾坚则脏安难伤，脾脆则善病消瘅易伤。脾端正则和利难伤，脾偏倾则善满善胀也。
肾小则脏安难伤，肾大则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪。肾高则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝。肾坚则不病腰背痛，肾脆善病消瘅易伤。肾端正则和利难伤，肾偏倾则苦腰尻痛也。”
《灵枢·论痛》“少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒”。《灵枢·行针》“重阳之人，其神易动，其气易往也”。《灵枢·论痛》指出禀赋强者病易恢复：“同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。”
《灵枢·通天》说明了太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和五种人针刺的方法不同：“黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。”