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丙寅篇
日书

我国在20世纪70年代之后出土了不少简帛古书,其中郭店楚简与上博简中的古书是秦始皇“焚书坑儒”前原始的战国古籍,郭店楚简主要为儒道两家学派的著作,这些文献大多为首次发现,是消失很久的佚籍。上博简中的古书涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、文字、军事等各个方面,以儒家文献为主,兼及道家、兵家、阴阳家等。睡虎地云梦秦简中多为法律数术之书,如《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年记》《语书》《为吏之道》、甲种与乙种《日书》等,这反映了秦代“挟书令”之后,只有法律数术之书可以流行于世的情况。

出土的汉代简帛古书种类则更多,张家山出土汉代竹简中有《历谱》《二年律令》《奏谳书》《脉书》《算数书》《盖庐》《引书》和遣策共8种,涉及汉代法律、军事、历法、医药、科技诸多方面。马王堆帛书种类甚至可以按照《汉书·艺文志》的图书分类法将其分为六艺类、诸子类、兵书类、数术类、方术类等。如六艺类的有《周易》《丧服图》《春秋事语》和《战国纵横家书》,诸子类的有《老子》甲本(后附佚书四种)、《九主图》《黄帝书》和《老子》乙本(前附佚书四种),兵书类有《刑德》甲、乙、丙3种,数术类有《篆书阴阳五行》《隶书阴阳五行》《五星占》《天文气象杂占》《彗星图》《出行占》《木人占》等,方术类有《五十二病方》《胎产图》《养生图》《杂疗方》《导引图》。由此可见,战国秦汉时期的简帛古书的种类繁多,内容多样,几乎涉及《汉书·艺文志》中所有的图书分类,这说明此时古书在种类方面已经与后世基本一致。上述出土佚籍对中国上古学术史的研究价值取向影响极大,李学勤先生对此评价为:“七十年代以来新出土的大量古籍,数量之丰富、内容之珍秘,已超过孔壁、汲冢,在短期内是不可能全部理解消化的。可以断言的是,这些新发现一定会对学术界产生广泛的影响,有的方面或许是今天难以估量的。”尤其是汉代出土的简帛文献有大量兵家、数术、阴阳等著作,这还是先秦子学体系的冰山一角。在这种完全成熟的子学背景之下,其所有的数术体系也必然是成熟的,包括古中医理论医算数术体系。

先秦出土文献使得我们对传世的儒家经典《周易》《诗经》,道家的《老子》《文子》,兵书《孙子兵法》《尉缭子》等,有了比过去更为深刻的认识。如出土简帛能够证明典籍的成书年代,许多简帛出土于墓葬,虽然墓葬只是提供了出土书籍年代的下限,但我们可以确定从中出土的书籍要比埋葬这些书籍的墓葬的年代早,因此过去认为晚出的书籍如《庄子》中的“杂篇”“国语”等现在基本认定是战国著作了。许多过去认为是伪书的比如《文子》《归藏》等,现在也被出土的战国古书证明并非如此。对于干支断病、干支预测也是如此,《日书》的出土彻底断绝了许多学者对此所持的怀疑。

“日书”是古代日者选择时日,占断吉凶的实用手册,属于十分流行的数术方技类实用书籍,是研究中国古代思想史的重要史料。战国时流传下来的关于《日书》的古书很少,有长台关楚简《申徒狄》和磨咀子汉简中的《仪礼》和《日书》等;睡虎地云梦秦墓与甘肃天水放马滩秦墓中也都发现了《日书》竹简。其他还有居延《日书》简、敦煌疏勒河流域《日书》简(二十八星宿人神禁忌)、敦煌悬泉置《日书》简(日忌、吉凶、大小时、祭、刑德、建除、禹须臾、葬历等)、武威《日书》简(遇日所禁忌等)、水泉子《日书》简(包括建除、丛辰、裁衣、男女、生子、入官、捕盗、出行、日用禁忌等)。已出版的《敦煌汉简》《额济纳汉简》中也收有《日书》简文若干枚。其中占卜简,主要记录了当时人们进行占卜的过程与结果。包山楚简、望山楚简、江陵天星观等地出土的楚简中均发现有占卜简。如包山楚简233号简云:“戈于大门一白犬。五生占之曰,吉。”这句话是说磔白犬可以祛除自己身上的疫鬼,最后占卜的结果吉祥。

与《日书》数术中阴阳五行、天干地支、《易经》相关的战国古书近年也有出土。如郭店楚简共804枚,其中有字的竹简有726枚,字数有13000余个,主要为儒道两家的典籍,其中以儒书居多,共18篇。儒家典籍有《缁衣》《鲁穆公问子思》《穷达以时》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之闻之》《尊德义》《性自命出》《六德》《语丛》(四篇);道家著作有《老子》(甲、乙、丙)3篇和《太一生水》。上博简共1200枚,保存文字35000多个,参加整理工作的李零先生认为简文所含古书,种类至少在105种以上。包括儒家、道家、兵家、杂家等门类的作品,其中大多已经亡佚,少数见于今本。篇名有:《易经》《诗论》《缁衣》《子羔》《孔子闲居》《彭祖》《乐礼》《曾子》《子路》,等等,整理公布的只是一小部分,但这已经引起了学术界非常热烈的讨论。

秦汉简帛简牍文献足可与传世的先秦两汉文献相互媲美,而且在数量上也大有赶超之势。这对于先秦两汉时期第一手文献资料匮乏的中医学来说,涉医简帛的出土弥补了这一时期医药文献和医学史料的不足,尤其是在关于五运六气、年月日时干支诊病等方面,尤其重要。

1975年,湖北云梦睡虎地11号秦墓首次出土了一千多枚秦简档案,其中有一部分属于数术性质的《日书》。由于《日书》中并没有避秦始皇的名讳,把正月改为端月(秦始皇名政),可以肯定地说,它当属战国时期的简册,最晚也是在秦始皇统一六国之前已经形成。《日书》是占卜时示吉凶的所谓“算术”书,整理时分别称为《日书》甲种和《日书》乙种。《日书》甲种背面的“盗者”一节中有关于十二地支配属生肖的详尽记载,原文是这样写的:“子,鼠也;丑,牛也;寅,虎也;卯,兔也;辰(原简漏写生肖);巳,虫(在当时是指毒蛇)也;午,鹿也;未,马也;申,環(据有关专家考证,環即为猿,与今天所谓的猴接近)也;酉,水(水读为雉,指的是野鸡)也;戌,老羊也;亥,豕也。”由上可以看到,秦简《日书》所记十二生肖较之王充时代起流行至今的十二生肖,只有两个小小的区别。一是所选用的肖兽有一个不同,即秦用“鹿”而汉用“狗”;二是马和羊等两三个动物所组配的地支不尽一样。这种差异或许是基于秦或楚所处的人文与自然环境的缘故,属于一定的阶段性、区域性的表征,正如现今的傣族的十二生肖,以子肖象、未肖蚁而与汉民族的生肖说法有别一样。总之,情形不论是怎样,秦国的《日书》在当时楚国境内的云梦出土,这足以表明,十二地支配属生肖这种物候人候,在春秋战国的秦楚一带已经甚为流行。睡虎地秦简《日书》体现的这种民间数术思想,在汉代继续得到了传承。例如,湖北随州孔家坡8号汉墓出土的简牍《日书》,也有和睡虎地秦简《日书》相类同的内容。孔家坡汉墓出土《日书》中也有《星官》篇,等等。湖北江陵九店56号楚墓出土205枚竹简,其中完整和较完整的35枚,字数约2700个。数术方面的内容,与云梦秦简《日书》的性质相同。

据初步统计,睡虎地秦简《日书》中提及的疾病或名称或相关症状有20余种,如瘅疾、夙筋、癃、腰不举、毋晨(无唇)、傅、臂臑梗、毋气以息、无故而心悲、狂、无故而怒、无故而忧、不饮食、无故皆垂涎、隋(堕)须□(佚字)发黄目、发挢若虫及须眉、养体等。初步看来,《日书》记载的疾病较杂,其中既包括一些肢体肌肤等处的疾病,如腰不(举)、臂臑梗、夙筋等,也包括一些体内的疾患,如瘅疾、毋气以息等,另外还有一些情志方面的疾病,如无故而怒、狂、无故而忧等。有的病候在其他出土医学文献(如《脉书》《引书》)中亦可见,如“瘅、癃”等,提示这些病候在当时极为常见。

而对于疾病的预测和断病,在《日书》中是按照阴阳五行的干支逻辑来规范的。睡虎地秦简《日书》中有大量关于日天干地支五行占卜、择日与疾病发展、变化的内容。出土的两种《日书》内容大部分相同,其中有涉及生老病死等方面,如甲种之“病”“生子”“人字”和乙种之“生”“有疾”“问病者”。例如,《日书》甲种之“病”篇就以十天干记日,记述在某天干日得病的原因、病情变化趋势,并记“烦”与“岁”所在方位,如:“甲乙有疾,父母为祟,得之于肉,从东方来,裹以漆器,戊己病,庚有间,辛酢,若不酢,烦居东方,岁在东方,青色死。”“丙丁有疾,王父为祟,得之赤肉、雄鸡、酉(酒)。庚辛病,壬有间,癸酢。若不酢,烦居南方,岁在南方,赤色死”(《日书(甲)·病》)。这种以天干地支表述疾病病情变化的形式并不仅见于睡简《日书》,其他一些出土数术文献中亦可见。望山楚简M1:“……己未有间,辛、壬瘥……(简67)……壬、癸大有瘳……(简69)”。包山楚简M2:“……苛光以长则为左尹邵佗贞,以其下心而疾,少气。恒贞吉。庚、辛有间,病速瘥。不逗于疋阳,同臑”。1993年江苏连云港温泉镇汉墓出土的《神龟占》《六甲占雨》等,皆是同一干支医算逻辑。

1934—1942年,湖南省长沙市子弹库战国楚墓中盗掘出帛书一幅,现藏美国纽约大都会博物馆。帛书是写在一幅宽度略大于高度的方形丝织物上。整个幅面由三部分文字组成,即中间是两段书写方向互相相反的文字,一段十三行,一段八行,四周是座做旋转状排列的十二段边文,其中每三段居于一方,四方交角用赤、青、白、黑四木相隔,每段各附有一种怪图形,其内容是一部与历忌有关的著作。

再如银雀山汉简的时间定在汉武帝初年,其中“日书”类文献共有五种,《曹氏阴阳》《阴阳散》《天地八风五行客主五音之居》三种有篇题;另两种《为政不善之应》《人君不善之应》无篇题。而《天地八风五行客主五音之居》一文则涉及五运六气的“主客”概念,结合“客主五音”,又《为政不善之应》《人君不善之应》二篇天人之应,则这篇经文很有可能是关于五运主客、五音建运的文献。而“天地八风”概念又与《天元玉册》《灵枢·九宫八风篇》有关。如是,那么这就是关于五运六气到目前为止发现的最早一篇文献了。出土的《日书》关于五运六气、日干支等医算的记载还有很多,限于篇幅,不再赘述,详见《古中医内算学·伤寒方术》。 sV9LQoqh69VcVCYYm5cNnSEGVKDhrWsuz54l86/JsD/CJothu11VpZ8ouBB/Yj5Z

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