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同学们，在了解了《论语》是怎样的一本书，以及孔子是怎样的一个人之后，从第三讲开始，我们就要正式进入《论语》的世界了。
在这一讲，我们先要学习《论语》里的一句话。这句话肯定有不少人都知道，因为翻开《论语》的第一篇，第一眼就能看到这一句话——我们背单词也好，看书也好，对一开始那几页总是印象特别深，是不是？
那这句话是什么呢？就是：
“学而时习之，不亦说（yuè）乎？”
这句话是什么意思呢？简单来说就是：
“学习，是一件快乐的事。”
读到这里，我们有些同学可能就要说上一声“呵呵”了：学习是件快乐的事？真的吗？呵呵，呵呵呵呵。
OK（好的），没事儿，我们先看下去，好不好？
不知道你们有没有发现，“学习”这两个字，包含两层意思。哪两层意思呢？一层是“学”，另一层是“习”。
“学”，就是接触到新鲜的知识，并且把它们吸收过来——吸收到自己的脑子里或身体里。
“习”，意味着操练——学到的东西，要经过及时操练，才能真正成为属于自己的技能，在实际应用中发挥出来。
“说”在这里是个通假字，通“悦”。
我们想象一个场景：你通过学习掌握了一项新技能——我们就以一个小魔术为例吧。一开始你非常生疏，但你反复操练、看图解、看视频，最后终于娴熟地掌握了它的手法或技巧。然后，你在小伙伴们面前表演，潇洒的手法让小伙伴们都惊讶得目瞪口呆，他们用崇敬的眼光看着你说：“哇，这是怎么回事啊？”怎么样？在那个时候，你是不是特别有成就感？感觉特别拉风？
所以，我们再回过头来看孔子他老人家的这句话：“学而时习之，不亦说乎？”如果完全按照字面意思理解的话，其实就是：
“学到新东西，并且对学过的东西及时进行操练，这难道不是快乐的事情吗？”
学魔术是学习，学游泳是学习，学剪纸是学习，当然，学课堂上的知识也是学习——学一切东西都是一个道理。
你们看，《论语》开篇第一句说的就是“学习”，可见把它放在多重要的位置。但是，有些同学肯定还是会想：
“你还是没回答我的问题啊！你只说了学习获得成果之后会有成就感，但学习的过程，尤其是学习知识的过程，真的很快乐吗？”
好，我先来告诉你，在孔子那个时代，能够有资格学习，就已经是件快乐的事了。
为什么这么说呢？同学们还记不记得，前面我们说道，孔子是教育界的祖师爷，他开创了私人讲学的风气。什么叫“开创”？意思就是创立一件以前从来没有过的事。也就是说，在孔子的时代以前，普通老百姓是根本没有什么机会学习新知识的（当然，学习种粮食、打野兔这些基本的生存技能除外）。
那谁有资格学习呢？只有贵族才有资格学习。
所谓“贵族”，就是做老爷的。在孔子的时代以前，打仗其实基本上是那些贵族的事，而老百姓负责种粮食、交粮食、干各种体力活。所以，贵族认为，在平时就需要多学习、多锻炼、提高自己的素质、掌握各种专业技能。而他们上的专业课程，就被古人们总结成“六艺”。
这“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数。
这六个字分别代表什么呢？
“礼”是礼节礼仪，“乐”是音乐诗歌，“射”是射箭，“御”是驾驶马车，“书”是认字写文章，“数”是测量和计算。同学们，你们有没有发现，古代的贵族还是很注意德、智、体、美、劳全面发展的。
而孔子他老人家呢，其实就是贵族出身。孔子的老祖宗啊，说起来还挺厉害的，是商朝的王室。有一部叫《封神演义》的小说，讲的就是周朝灭商朝的故事，各路神仙打架。后来，商朝不是被周朝灭了嘛，周王室在我们当今的中原大地上分封了许许多多个小国家，这些小国家的管理者，就是那些追求德、智、体、美、劳全面发展的贵族老爷，也就是“六艺”的学习者。其中，商王朝王室的后人被封到了宋国当国君——也就是说，孔子比较近的祖先，是周王朝宋国的王族。
周王朝后期，就是我们上一讲讲过的春秋时代。到了这个时候，原来被分封的各个小国家，其中有不少都做大、做强了。而周王室却越来越衰弱，渐渐控制不住势力越来越大的各国贵族。在整个春秋时代，国家与国家打来打去的事情几乎年年都有。而在国家内部，贵族互相斗个你死我活的故事也是屡见不鲜。整个春秋时代就是这么个大乱局——当然，比起之后战国时代那种全民皆兵的局面，春秋时代的乱还只是小巫见大巫，我们以后还会讲到。
不过呢，春秋大乱局也有一个好处，那就是原先只有贵族才有资格学习的“六艺”专业课程渐渐地流传开来了，这就是私人讲学风气的开始。而这个时代，就是孔子所处的时代。
为什么会发生这样的事呢？你们想，贵族们斗来斗去，总会有人被打败，对吧？于是，被打败的贵族以及他的后代就没落了，流落到了民间。可是，他们的知识修养还在啊。于是，“六艺”这样的专业课程也就不知不觉地流传到民间了。这些没落的贵族后代中，也有主动收弟子讲学、传授自己祖传下来的学问的。我们所讲的孔子就是其中最杰出的一位。
我们知道，孔子的老祖宗是商王朝的王室，他比较近的祖先是宋国的王族，而到了孔子他父亲那一代，已经是鲁国人了，他父亲就是鲁国一个小县城的长官。
孔子到50岁出头才在鲁国做上官。但是，孔子30岁就开始收弟子讲学了，教的就是贵族的专业课“六艺”。孔子讲学水平很高，名气越来越大。没多久，就有各个地方的年轻人慕名而来，要跟孔子学习。就这样，孔子成了教育界的祖师爷。当然啦，孔子能成为教育界的祖师爷，既有他自己努力的因素，也离不开历史进程的作用。
好，我们在这一讲主要讲了“为什么说孔子当时能够作为老师教学生就是件很厉害的事”。其实，这也说明在孔子所处的那个时代，我们大多数人能够拥有学习的机会，就是件很幸运的事了。
但这并不能完全解释“学习的过程究竟快乐在哪里”，对不对？
我们还是先来说说这个“学”字吧。
举个现在比较流行的奥数，也就是奥林匹克数学的例子吧。不知道你们有没有学奥数的经历，如果没有也没关系，可以想想做那种特别难的数学题的感受。
我有一个女儿，叫汤圆妹，念小学三年级的时候问我的一些数学难题，唉，连我这个爸爸也觉得头疼：什么“鸡兔同笼”啊，“猎狗追兔”啊，“钟面行程”啊……我们用列举法、画表格、画图形，做得非常复杂。
后来，我实在忍不住告诉她：“其实世界上有一个叫‘方程式’的东西，你知道吗？你只要学会列方程、解方程这一项技能，就可以轻松破解绝大部分这类问题。当然，小学老师不允许家长用方程式帮孩子解题，是因为这些题目能锻炼孩子的思维能力和逻辑能力。”
但是，汤圆妹在知道有方程式这个东西时，心情是非常激动的——就好像打游戏捡到了一个超级装备，只要碰到这类题，就想试用一下。
我不知道你们当时的心情是怎样的。我觉得，这就是“学”的快乐的一个重要表现——学到新技能后的那种成就感。
我们再来说说“习”，就是操练、做练习。一听到这个，我相信不少同学都会长叹一声：唉，好痛苦，好无聊，好没意思啊！
其实，所谓“操练”，重点并不是一遍遍简单重复。我们通常说的“刷题”并非完全没有意义，它不是无休止的数量累积，而是通过一定的练习、实际操作，消除由我们头脑中的固有思维、身体上的陈旧习惯造成的障碍，让学来的新知识、新操作越来越得心应手，融入我们的记忆中，让我们最终可以无须费力就自然而然地把它们使出来。
我们再举个例子，这次不是数学，而是体育。
比如学骑自行车，学游泳。不知道同学们是不是都学会这两项技能了？学这两项技能，一开始当然需要有意识地反复练习，但还是一不小心就会摔跤，一不小心就会呛水。
那么，大家是否记得自己是在什么时候，或者说具体哪个时间点发现自己学会的？比如说：在2020年3月17日下午3点27分，我在骑到327米的时候，或者游到第三圈的时候，发现自己学会了！
是这样吗？恐怕不是吧！反正我是根本不记得自己小时候是在哪个具体时间学会的。
或者说，本领其实是在不知不觉中学会的。
就是那种不知不觉的感觉：哎？我已经往前骑了这么远啦？这圈游下来我都没呛水啊！
当你无须“意识”就能够把一件事情做好，而且对这一点信心十足时，你就已经把这项技能“学会”并掌握了。做练习要达到的无非就是这个效果，所以达到这个效果以后再去反复练习老动作，意义就不大了。
这里要提一句的是，骑车和游泳这类技能，你只要学会了，是一辈子都不会忘记的。就算你20年不骑车、不游泳，给你辆自行车或者你掉进水里，也不可能发生“哎呀，我忘记了！”的情况，你自然而然就会使用骑车和游泳的技能。这就是人类大脑和身体的记忆，很奇妙吧？
那为什么还有很多人要重复骑车和游泳呢？那是因为做这件事的目的不一样。比如：专业运动员每天骑车或游泳，是为了尽可能缩短时间、提高成绩，在专业比赛中取得更好的成绩；普通人每天骑车可能是因为要上下班，或者干脆就是为了减肥。
同样道理，刷数学题理想的效果是这样的：一看到这题，你就知道该用什么样的套路去解决，并且有十足的把握做对。做到这一步，再去反复刷同样类型的题就没有意义了，有这个空闲不妨学点别的，玩点别的，就是休息一下也好。
所以，练习的过程就是消除障碍的过程，它会令人身心越来越舒畅，越来越自信。
这，就是“习”带给人的快乐。
其实，学习的过程是一步步向上攀登的。我们最好把学习过程分解成一个个稍微容易点的小目标，这样每一个微小的进步，自己都能够看得到，会更有成就感，继续前进的动力也就更足。
我小时候学过一篇叫《南泥湾》的课文，讲的是20世纪40年代，我们八路军三五九旅进驻到一个叫“南泥湾”的地方，开展大生产运动的故事。当时八路军的任务之一就是开垦荒地。那一大片荒地，看上去真让人头皮发麻啊！那么，我们的八路军叔叔采取了什么办法呢？就是把这块荒地横横竖竖划分成无数的小方格，然后制定具体的指标，一天要开垦多少个小方格，他们还搞了各种竞赛。这样一来，大家就目标明确了，热情也很高涨，完成时间比预定目标提前了很多。
这个故事我一直记到现在。其实，它讲的就是将一个大目标切割成一个个小目标，对不对？
当然，我们也必须要承认，实际的学习过程有时未必有这么完美，也并非总在进步。我们会卡壳，会绕弯，甚至有时候会觉得自己在倒退——怎么还没以前做的好呢？！
但是，如果我们把目光放长远，用未来学有所成时的眼光来看现在自己付出的努力，或许就会明白，停滞、反复和绕弯路也可以是进步的一部分，而且所有这些经历都会令自己受益无穷。
所以，在这个过程中，坚持是很重要的。宋朝有个叫陆游的诗人，他有一句古诗，可能大家都知道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”——有时候，你再坚持一下，说不定就能突破一层境界，体会到学有所成的大快乐！
于是，我们又要说到《论语》里孔子说的另一句话了：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
这句话的意思是说：“知道这事儿，不如爱好这事儿；爱好这事儿，不如把这事儿当作快乐的事儿。”
把“学习”当作快乐的事儿，孔子他老人家可是身体力行地为我们做出了好榜样。《论语》里记载孔子“在齐闻《韶》，三月不知肉味”。意思就是说，孔子在齐国学习《韶》乐，三个月尝不出肉的味道。
《韶》乐是什么呢？是孔子那时候的古典音乐，据说是大舜传下来的。大舜是上古帝王，“五帝”之一。大舜的时代是古时候读书人向往的太平盛世。
孔子在齐国听到《韶》乐以后，就对它情有独钟，于是向齐国的大乐师请教、学习，然后终日练习弹奏，如痴如醉，不知不觉就手舞足蹈，就连梦里也反复吟唱，吃饭时也不忘沉思揣摩那音韵节奏。一连三个月，他整个脑海、身心里洋溢的都是音乐。三个月里，他连最好吃的肉都不知道是什么味道。
“三月不知肉味”这个典故，就是这样来的。
这可能就是学习一个事物的最高境界吧！按我的经验，你们在玩手机游戏、看动画片或漫画时，估计勉强能达到这个境界。实事求是地说，在学校学习是一个需要吸收大量知识并坚持下去的过程，有时候确实压力不小。
如果你告诉我你去上课、每天做作业或复习简直要开心死了，这个嘛，说实话我也不信。但是，就像我们前面说过的，学习这个过程中还是有很多可以收获快乐的事的，既然我们每个人都必须学习，那就不妨像孔子他老人家说的那样，把这事儿当作一件快乐的事儿吧！
只要你用心去感受和发现，就能从中找到很多快乐。
好了，这讲的内容就到这里。在下一讲，我们要来看看另一种情况：如果你和朋友一起学习，会不会更快乐一些呢？
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
【出处】《论语·学而》
【释义】学习，是一件快乐的事。“学习”包含两层意思，一层是“学”，另一层是“习”。“学”让我们接触到新鲜的知识，并且把它们吸收过来。“习”意味着操练，学到的东西要经过及时的操练，才能真正成为属于自己的技能，在实际应用中发挥出来。
礼、乐、射、御、书、数。
“礼”是礼貌礼仪，“乐”是音乐诗歌，“射”是射箭，“御”是驾驶马车，“书”是认字写文章，“数”是测量和做算术。
在孔子的时代以前，只有贵族才有机会学习。他们的专业课程，被古代人总结成“六艺”。而到了春秋时代，随着周王室越来越衰弱，“六艺”渐渐地流传开来了，而这也就是私人讲学风气的开始。
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【出处】《论语·雍也》
【释义】知道这事儿，不如爱好这事儿；爱好这事儿，不如把这件事当作快乐的事儿。
【理解】如果你能把学习当作快乐的事，那么你就达到了最佳的学习状态。这个状态将令你在当下和未来都受益无穷。
【原文】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
【出处】《论语·述而》
【释义】孔子在齐国听到《韶》乐（孔子那时候的古典音乐）以后就对它情有独钟，于是向齐国的大乐师请教、学习，然后终日练习弹奏，如痴如醉。一连三个月，他整个脑海、身心里洋溢的都是音乐，连最好吃的肉都不知道是什么味道。
【理解】其实现在后半句用得比较多，就是“三月不知肉味”，你以后也可以用在作文里，用来形容对一件事非常专注。