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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句都出现在《论语》开篇第一段。这第一段其实我们并没有讲完，还有一个尾巴。完整的《论语》开篇第一段是这个样子的：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
这一讲，我们就从这一段的最后一句说起。
首先，我们来看这个“愠”字。“愠”这个字的意思就是“生气”。那“君子”是什么意思呢？“君子”这个词我们今天依然在使用。同学们大概知道，“君子”是对人的一种评价，指的是值得我们尊敬的一种人。可是，究竟什么样的人才称得上“君子”呢？这一讲，我们就讨论这个话题。
这里，我先插一句：阅读这本书的女生们，你们不要觉得，“君子”嘛，说的是男生，这讲就不看啦！其实并不是这样的，孔子讲的“君子”的内涵对男生和女生都是一样的，并不只是指男生。
为什么呢？看下去就知道啦！
好，现在我们回到这句“人不知而不愠，不亦君子乎？”，它的完整意思就是：
“即使有人不了解我，我也不生气，这不就称得上是君子了吗？”
同学们看，我们之前问：究竟什么样的人才称得上是君子？孔子在《论语》开篇就给了我们答案。但是，这句“即使有人不了解我，我也不生气”听起来还是有点儿抽象，那究竟是怎样的一种体验呢？
下面我们就来说一种体验。假设在课堂上，你不完全同意老师的某个观点，你有自己的想法。老师也耐心地听你发表了自己的观点，但是他说你这样想是不对的，可你觉得自己的说法还是有道理的。此时此刻，你的心情是不是有点委屈？
再说一种体验：你和小伙伴们一起做数学题。你发现书上教的解题办法还不够好，你有更简单、更好的解法。当你兴致勃勃地想把自己“发明”的解法推荐给小伙伴时，小伙伴却不感兴趣，说：照书上说的做，能得到答案不就行了吗？还想那么多干什么？这时候，你会不会有点苦闷，甚至有点生气呢？你觉得自己明明有更美好、更正确的东西想要献给世界，可是世界不认可、不接受，甚至根本不感兴趣——啊，愚蠢的人们！愚蠢的世界！
在这个时候，先要告诫自己不要生气，要冷静地多想想。
首先——这个可能性是很大的，不是我打击你的积极性啊——很有可能老师真的是对的，你真的是错的。这样的话有什么好生气的呢？情绪化只会让你看不清自己。
其次，即使你是对的，也谈不上“世界不接受你的美好、你的正确”。如果你特别在意别人是不是赞同你，那就说明你在意的并不是这个世界怎么了，你在意的只是有人不了解你的优秀。而且，我还要说一句，有时候人会对自己有种“迷之自信”。
举个我自己的例子。我小时候有一段时间觉得自己唱歌不错，尤其是在家里浴室一边洗澡一边唱歌的时候，感觉自己的声音特别有感染力。所以我就想：哎呀，我要不要去当一个歌星呢？会不会一个唱歌的天才就此被埋没呢？后来，我参加了一个区级的唱歌比赛，看到了很多比我优秀得多的歌手，才知道：哦，原来是我想多了。
当然，还有最后一种情况，我必须要说，这也是有可能的，那就是：你眼光犀利、品位独到并且坚韧不拔，发现了切入某个问题的新视角，做出了具有划时代意义的伟大发明，以至于和你同时代的人很难理解你。
这种情况当然也是有可能存在的。
比如，荷兰有一个伟大的画家，叫凡·高。在他死后，他所有的作品都能卖出天价，高达几亿美元的那种。而他生前却只卖出过一幅画，而且只卖出区区400法郎，据说这幅画还是他的弟弟为了维护他的面子，找了一个托儿来买的。
法国大数学家伽（gā）罗瓦年纪轻轻就创建了数学中的重要分支“群论”。可是由于他的思想过于超前，同时代的大数学家们都理解不了他，直到去世十几年后，他的成果才得到广泛认可。
就连伟大的科学家爱因斯坦刚刚创立相对论的时候，也有很多人因为看不懂而完全不理解他呢！
爱因斯坦还算好的，很快他的理论就被大家认可了。前面这两位先生在活着的时候，可以说是“天涯无处觅知音”了——当然，如果你也有这样的苦恼，那请先受我的膜拜吧！
但接着我还是想说：这时候就更要“人不知而不愠”啊！
这个世界上难以找到理解你的人，没错；你在意的并不是虚荣，只是希望世界接受你的好东西，也没错。但是，还是请你不要太难过，因为你的苦恼正是千百年来人类文明史中“天才”的苦恼啊！同学们可能听说过意大利文艺复兴时期的科学家、思想家布鲁诺，他反对当时“地球是宇宙中心”的理论，支持哥白尼的“日心说”，也就是地球是围绕太阳转的。最终，他被宗教裁判所送上火刑柱活活烧死了。和他比起来，想想看，你只是知音难觅——这样想，会不会好受些？
其实啊，对于人类文明史上的天才人物而言，孔子的这句“人不知而不愠”，也许就是一个提醒，也是一种呵护。这话提醒天才们，不要因为知音难觅的寂寞，就让自己那精彩卓越的生命能量转而成为伤害自己的力量；要敞开心扉热爱生活，要相信人类，相信历史，相信未来，相信时间会消融你的寂寞，相信真正的美好终有一天会被世界看到。
当然了，我也要强调一下，孔子这句“人不知而不愠”并不是专门为天才们准备的，而是对我们每一个普通人说的。就算别人不了解自己的才华和实力，自己也能用一种平和的心态来看待、不生气，这样就可以称得上是一位君子了。
你们看，这也就意味着，“君子”并不是遥不可及的，和一个人的地位、天分、财富都没有关系，而是根据一个人内在的涵养和修炼来的。而且我要特地提一句，为什么前面说女生也应该看呢？因为“君子”的定义和性别也是没有关系的，女生如果能够达到这个境界，也可以被称为“君子”。
就像“先生”这个词，我们一般总觉得是指男性，但其实，只要女性拥有较高的学识或地位，一样可以被称为先生。比如：我们知道的著名学者钱钟书先生，他的夫人杨绛，我们就一直尊称她为“杨先生”；宋代有个很有名的女词人，叫李清照，我们也会称她为李清照先生。
那么，可能有些同学会问：这样听起来，“君子”好像也不是很难当的嘛，我只要劝自己在别人不了解自己的时候别生气，就可以了吗？
嘿嘿，首先，这件事别看说起来容易，做起来可没那么简单，要不然君子也太好当了吧？有一类人啊，自己内心其实完全没达到这样的标准，但还要在表面上假装不在乎或显得非常道德，这类人我们会给他另一个三字称号，比“君子”多一个字，叫作“伪君子”。
其次呢，“人不知而不愠”的进一步延伸，就是“宠辱不惊”。了解了这个词，你可能会对“君子”有更深入的了解。
从字面上说，“宠辱不惊”这个词的意思就是：无论受宠还是受辱，都不会在意、不会计较。
今天，我们就继续顺着“君子”的话题，来说说这个“宠辱不惊”。
还是先看个小故事吧。
故事的主人公叫褚（chǔ）季野，是我国古代东晋时候的著名大臣，曾经做到过大将军。他年轻的时候就已经是大名士了。虽然名气挺大，可是他当时没什么官职，所以认识他的人并不多。
有一次，他送几个老朋友路过今天杭州的钱塘县，住在一家客栈里。当时钱塘县的县太爷叫沈充，沈充那天正好送客人路过，也打算住这家客栈。不巧的是，客栈客满，没房间了。客栈的管理员看到县太爷带着人到了，为了腾出房间，就把褚季野赶出了客房，让他住牛棚。褚季野也没说什么，就照办了。
晚上，县太爷沈充起来散步，好奇地问管理员：“牛棚里住的是什么人？”管理员回答说：“哦，是一个江北来的乡巴佬。因为您是贵客，所以暂且让他住牛棚。”沈充当时喝了一点酒，就趁着酒兴远远向着牛棚喊：
“喂，江北佬，我们一起吃个夜宵好吗？你叫什么名字？我们聊聊吧。”
牛棚里传来回答：“在下是河南褚季野。”
其实啊，远近的人都听过褚季野的大名，所以沈充一听就有点慌了。他不好意思劳动褚季野的大驾，就自己跑到牛棚前递名片、做自我介绍，然后命人就在牛棚置办起酒菜、表示歉意。褚季野和沈充一起喝酒吃菜，言谈神色和平常没什么两样，像是没觉得有什么特别。最后，沈充一直护送褚季野出了钱塘县。
这个故事出自一本同样很有意思的书——《世说新语》。
同学们你们看，褚季野做到的就是“宠辱不惊”。无论别人怎么对待自己，他的反应都是平平常常，仿佛内心和外表都不起波澜。客栈管理员不知道褚季野是大名士，让他住牛棚；县太爷沈充开始不知道是他，言语中有点看不起他，但他像没事儿人一样；到了后来大家都知道他的身份，慌乱起来了，他也没有责怪的意思。这种“宠辱不惊”，其实就是孔子说的“人不知而不愠”的境界。所以，至少从这一点上来说，褚季野先生称得上是位“君子”了。
对于“宠辱不惊”这个词，我们还可以进一步理解为：虚荣、浮华、排场之类的东西都是外在世界加给自己的，一个称得上“君子”的人，无须在意这些。你有多么优秀、多么厉害，那都是你自己的事情，世人了解你也好、不了解你也罢，对于你自己的实力、素质能有什么影响吗？人家了解你，吹捧你，奉你为贵客，往好了说，也不过是给你增加些虚荣排场罢了，往坏了说，甚至还是给你添麻烦呢。君子应该看重的是自己的内在素质。不管面对任何事情，小到我们前面讲到的自己的一个观点不被老师理解，大到一个可以名垂青史的贡献不被人类理解，我们都要有“人不知而不愠”的心态，坚持自己的信念。达到这种心态，我们就可以被称为君子了。
《论语》这部书中提及“君子”的话可有不少，这是因为属于“君子”的美德有很多，讲也讲不完。不过，“人不知而不愠”或“宠辱不惊”，可以说是“君子”所拥有的美德的基础。
如果你具备这样的基础，那么各种美德都会到你身上。而要具备这个基础，你就要先做到两点：第一，看重自身内在素质的修炼，不在意外在的虚荣浮华；第二，心胸开阔，对人类怀有善意的信任，对未来抱有善意的希望。
最后，我觉得有必要再讲讲孔子那个时代对于“君子”的定义。
我们今天讲“君子”，都是站在“美德”这个角度。可是在孔子那个时代，“君子”的讲法是有点特别的——按照那个时代的讲法，用来区分“君子”和“小人”的不是美德，而是社会地位：“君子”指的就是贵族，也就是社会的统治者、管理者；而“小人”指的就是平头老百姓、被统治者、普通劳动者——大家看电视剧，常常能听到“小人在”“小人以为”的说法，就是这个意思，但这并不是说话的人觉得自己是个道德败坏的人。
所以，通过“美德”的有无来区分“君子”“小人”，而不是通过地位，是孔子首先提出来的。
我们前面说过，孔子是教育界的祖师爷，是私人讲学风气的开创者。在那个风云激荡的时代，贵族的专业课程逐渐流传到了民间，普通百姓逐渐有了学习的机会，从而也就有了改变自己社会地位的可能。
身处这样的时代，孔子应该已经敏锐地感觉到：仅仅根据社会地位来区分“君子”和“小人”，已经落伍了。比起社会地位，更应该强调的是人自身内在素养的修炼。而且，每个人都应该拥有修炼内在素养的机会和提升自我的可能。通过什么才能做到这一点呢？就是通过学习，通过和志同道合的伙伴们一起切磋；这样的过程是喜悦的、充满快乐的——你们看，现在是不是已经把《论语》开篇第一段的意思融会贯通起来了？
说到这里，可能有些同学会有些担心：都已经看到第5讲了，我还只学了《论语》开篇的第一段，这样下去何年何月才能学完《论语》啊？
其实啊，不用担心。这开篇第一段是整部《论语》的纲领，是最重要的，所以我们要详细地多用些篇幅来仔细地讲。
我们已经看到，这段话反映了历史进程的关键转折，是孔子对时代脉搏的准确把握，其中也有慈祥的爱护、温馨的鼓励。
那么，就让我们再一次完整地复习一下《论语》的开篇第一段吧！孔子还说过一句“温故而知新”哦，就是“复习学过的东西，获得新的体会”。
《论语》的开篇第一段是：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
热爱学习，乐于和朋友切磋，宠辱不惊，相信未来——这，就是孔子他老人家在《论语》开篇给我们的教导。
从下一讲开始，我们将接触《论语》中频繁出现的一个字，而这个字，也是孔子思想的核心之一。
究竟是哪个字呢？我们下一讲揭晓答案！
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
【出处】《论语·学而》
【释义】“即使有人不了解我，我也不生气，这不就称得上是君子了吗？”
“君子”是对人的一种评价，它指的是人格和品德都高尚的人，是值得我们尊敬的一种人。
在孔子那个时代，“君子”和“小人”是按社会地位区分的。
孔子认为“君子”和“小人”也可以超越社会地位，用美德来区分。对一位君子而言，重要的是自己内心的修炼和领悟，而不是外人对他的看法和评价。
【释义】无论受宠或受到侮辱，都不会在意，不会计较。
【理解】“宠辱不惊”是对“人不知而不愠”的一种更形象的解读，可以说是“君子”所拥有的美德的基础。
这两点基础是：第一，看重自身内在素质的修炼，不在意外在的虚荣浮华；第二，心胸开阔，对人类怀有善意的信任，对未来抱有善意的希望。
刘义庆等编撰，记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与逸事，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集。
【褚季野】褚裒（póu），303—350年，字季野，东晋著名大臣、大将军，河南郡阳翟县（今河南省禹县）人。
【尼古拉·哥白尼】1473—1543年，波兰数学家、天文学家，提倡“日心说”。
【乔尔丹诺·布鲁诺】1548—1600年，意大利科学家、思想家，坚定支持“日心说”。
【埃瓦里斯特·伽罗瓦】1811—1832年，法国数学家，创建群论、域论。
【文森特·威廉·凡·高】1853—1890年，荷兰画家，代表作：《星夜》《向日葵》。