第一节
战略格局的东西角逐

先秦时期的历史文化发展有三条主线：第一条就是政治格局或战略格局上东与西的对峙和融合的关系；第二条就是学术思想嬗递上的分和合的问题；第三条就是文化精神上的文和武的问题，也就是说，有从尚武到崇文的一个演变过程。

先秦时期的东西对峙

先秦的时候，东和西的问题是始终存在的，司马迁曾经说过一句非常有名的话，“夫作事者必于东南，收功实者常于西北”。这是一个长期并治而对立，从斗争走向融合的过程。

我们知道中国的人文始祖是黄帝，黄帝就是西部势力的一个代表，“以姬水成”，在今天的陕西高原上。炎帝是在附近的山西高原上，“以姜水成”。他们与东部的对峙斗争主要体现为黄帝和蚩尤的那场战争，就是历史上非常著名的，也是揭开中国战争史序幕的那场战争——涿鹿之战。

在涿鹿之战中，代表西部势力的黄帝和炎帝——炎黄集团打败了以蚩尤为代表的山东这一带的东夷集团，但是这种战胜以后的统一，并不是对东部地区的斩尽杀绝，而是把它同化、融合、包容的过程，所以黄帝和炎帝与蚩尤的战争之后，东和西初步实现了融合，华夏集团和东夷集团联合起来了，实现了轮流坐庄制。可以说，往后的三代更替就是这个历史现实的反映，尧的始都唐和后来的都城平阳都在今天的山西这一带，属于西部势力的范围，而舜是东部势力的人，《孟子》中讲得很清楚，“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。舜是东部势力的代表，舜之后，政权就轮回到西部势力手上了，就是大禹。大禹的历史记载很明确，“禹兴于西羌”，是西部势力的代表。大禹成为当时整个中原地区的领袖，就是西部势力取代了东部势力。有学者认为大禹是东部的人，理由是浙江绍兴有大禹陵，大禹死在绍兴，实际上这个理由是很难成立的。大禹是在东巡的过程中去世的，他和后世秦始皇从咸阳跑到会稽、琅邪、泰山，包括秦皇岛这一带的情况是一样的；也和后来清朝乾隆皇帝下江南、康熙皇帝南巡的道理是一样的，是为了向东部被他控制的地区炫耀王权、炫耀权威。当时的客观环境不太好，医疗条件比较差，大禹走到绍兴的时候得了病，可能得不到很好的治疗，就去世了，所以大禹陵留在了绍兴。

按道理说，大禹之后，按东西轮流坐庄制，应该轮到东部了。大禹有两个主要的臣子，一个是皋陶，他出生在山东曲阜，死在安徽六安，是东部的代表。可惜的是，皋陶死在了大禹之前，所以东部势力就推出了另外一个代表，叫伯益，代表东部势力来接大禹的班。但是由于他上任时间比较短，实力不够强大，西部就背信弃义，放弃了原来的约定，把禅让制变成了传子制，把权力移交给了大禹的儿子启。当然，东部对西部不守约定、自行其是的做法是不满的，所以到了太康那个时候，东部势力也就是后羿发动了政变，“因夏民以代夏政”，把权力又夺回来了。可是西部的势力毕竟强大，后来又把权力从后羿的接班人手中夺回去了，这就是少康中兴。

这就是夏朝建立的过程。夏朝之后就是商朝，不管殷商王朝的起源有多少不同的说法，我们都可以看到，它是东部势力的代表，因为它的图腾是鸟图腾。《诗经》里说“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟是什么？就是燕子，商族就是以燕子为图腾的。而且它是靠着海边的，“相土烈烈，海外有截”。东部势力又压倒了西部势力，掌握了中原地区的统治权。

接下来的周朝，从黄土高原走来，凤鸣岐山，周文王开始对商朝发动各种各样的政治攻势、军事攻势。到了周武王的时候，武王伐纣，打赢了牧野之战，推翻了商朝，建立了西周王朝，西部又重新掌握了政权。

秦汉时期的东西关系

周朝之后就是秦。秦的情况比较特殊，秦族起源于东部地区，是伯益的后代，在今天的泰山这一带，但很早就迁到了陕西、甘肃这一带，因此秦包含了东部和西部两方面的因素。秦本来应该是一个很好的融合的标志，但它毕竟是靠西部起家的，所以“屁股决定脑袋”，它还是坐在了西部势力的位置上。秦始皇虽然横扫六合，统一了东方六国，但是在本质上并没有真正解决东和西的矛盾。所以，楚国作为东部势力的代表，始终就是为反抗西部和秦国的强权而存在的，“楚虽三户，亡秦必楚”，即使只剩三个氏族，也要推翻秦朝的统治。

我们可以看到，全国农民大起义，无论是项羽起兵于会稽（今天的江苏苏州），还是刘邦起兵于江苏的沛县，都是东部的势力，所以秦朝的灭亡不单单是暴政的问题，更重要的是没有正确处理好东西之间的矛盾关系，没有真正做到东西之间的融合。这种情况一直延续到汉代以及魏晋南北朝时期，才有很大的转变。

魏晋之后战略轴心的改变

从魏晋开始，中国的政治格局由东西之间的关系的互动变成了南北之间的矛盾和冲突以及融合，战略轴心有了根本的改变。

这个改变源于什么？源于当时北部地区崛起了一个强大的少数民族，就是匈奴。也就是说，原来华夏那种东西的内部的矛盾，现在有了外部的因素，游牧民族也参与进来了，矛盾的性质发生了变化，本来是农耕民族内部的一种矛盾、冲突和融合，现在变成了游牧民族和农耕民族两大民族之间的矛盾和冲突了。首先要抵抗来自北方草原民族的侵扰和进攻，这就是一个很大的改变。也就是说，双方之间为争夺所谓的生存空间，发生了尖锐的矛盾。因此，从魏晋开始，战略轴心有了根本的改变，但是在南北轴心中，东和西的问题始终存在，而且一直影响到今天。

司马迁所说的“夫作事者必于东南，收功实者常于西北”，到今天还是有关照意义的，所有事物都萌芽、起源、发展于东部，最后一定是成熟、完成于西部。中国的改革开放就是先从东南沿海搞起来的，但是中国要真正成为世界强国，就要打通欧亚大陆桥，要搞西部大开发，要走向世界。这样，中国才能真正成为世界性的大国。所以东和西的问题，始终影响着中国政治生态的演进，是我们了解中国历史，把握中国文化发展趋势的一把重要的钥匙，也是一个非常有价值的坐标。这就是先秦历史文化发展的第一条主线，东西的对峙以及融合。

实际上，中国的很多成语也透露了东和西的矛盾互动。比如我们非常熟悉的一个成语“龙凤呈祥”，它原始的意义是，龙和凤是不同的部族的图腾，龙的图腾主要对标的是西部势力，而凤的图腾主要对标的是东部势力，所以“龙凤呈祥”实际上是东与西的融合，最后奠定了中华民族繁荣昌盛的基础。 YyYxb0fd1FTd5aMX/QYjN8Wedq4jSPzsYrWC+VrC7ZrAbC3lzKEE2VF87+4wFBMB