第四节
商汤灭夏与殷都屡迁

先商时期

商朝是商民族建立的一个政权，商人最早的祖先名叫契，据说契的母亲有一次在野外洗澡，看见天上的燕子掉下来一枚蛋，他的母亲就把这枚蛋吃了，然后就怀孕生下了契。契曾经辅佐大禹治水，立下了很大的功劳。

契去世以后，他这个民族一直延续下去，传到他的后代相土的时候，商民族得到了很大的发展。《诗经》里有一句诗叫“相土烈烈，海外有截”，据说相土曾经带领军队在东方获得了很大的胜利。

在相土之后，商民族又经过一系列发展，到了先祖王亥这一代。王亥是中国古代非常有名的一个人，据说他发明了牛车，用牛车来运输，这在当时是一个很重要的发明。而且王亥特别善于做生意，经常与各个部落进行贸易往来，所以我们现在称做生意的人为“商人”，据说就是和王亥有关。

当时王亥到有易这个部落做生意，大概在今天的河北易县一带，并且带去了很多的财物。有易的首领绵臣看到王亥带了那么多好东西，就起了歹心，杀害了王亥，并霸占了他的财物。王亥的儿子叫上甲微，他为了给父亲报仇，就和一个叫河伯的部落首领联盟，从河伯那里借来一支军队，打败了有易，夺回了财物。上甲微之后，商民族又经过了几代的发展，到了大乙这一代，大乙就是商汤，他最后灭了夏朝，建立了商朝。

商汤以前的时期称为先商，这段商朝建立以前的历史对商朝的发展来说是非常重要的。

伊尹与太甲

我们说商汤灭夏实际上和伊尹的辅佐密切相关，伊尹本来是有莘部落的一个奴隶，后来获得了商汤的赏识，辅佐商汤灭夏。据说伊尹是一个厨师，非常善于烹调，而且以烹调为例来讲述治国之道，商汤听了他很不一样的解释，对他刮目相看。

商汤去世后，经过数年的权力交接，他的孙子太甲继位。太甲当上君王后，昏乱暴虐，不遵守法制，伊尹作为一个老臣，经常规劝太甲，但是太甲根本听不进去。后来伊尹看太甲不可救药，就将他流放到一个叫桐宫的地方。被流放到桐宫以后，太甲才深刻地反省，意识到自己的种种问题。伊尹看到太甲真心悔过，又把他从桐宫接回来，继续辅佐他治理国家。这是《史记》中的说法。

但是在西晋时发现的《竹书纪年》里，关于伊尹和太甲的关系有不同的记载。这个记载说，伊尹把太甲流放到桐宫以后，太甲不甘于自己的失败，于是偷偷地溜出桐宫，组织了一支队伍攻回去，杀掉了伊尹，夺取了政权。这是《竹书纪年》里的记载。

这两种记载，一定有一个是正确的，一个是不正确的。到底哪个是正确的，哪个是不正确的呢？我们需要做一些分析，而最好的分析的依据就是甲骨文资料。因为在甲骨文里，有很多地方提到了伊尹，讲述了对伊尹进行祭祀的事情。我们看了甲骨文资料之后，就知道《竹书纪年》里关于太甲杀伊尹的记载一定是不正确的。

为什么这么说呢？因为商朝的甲骨文里记载对伊尹的祭祀活动非常隆重，祭祀伊尹与祭祀商王的礼仪基本是相同的，可见伊尹在商朝人心中具有崇高的地位。如果伊尹是被太甲所杀，那么他在商人心中不可能有这样的地位，也不可能受到那么隆重的祭祀。所以，更可能的情况是，伊尹既辅佐了商汤，又辅佐了太甲，而且还帮助太甲改正了他的错误，所以他在商王和商朝的民众心中才有那么崇高的威望，一直受到商王的祭祀。这是我们对伊尹和太甲关系的认识。

殷都屡迁

商朝有一个很有意思的现象，就是它的都城经常迁移。按照古书中所说，“殷人屡迁，前八而后五”。商朝的都城不断地迁移，“前八”就是在商汤灭夏之前迁移了8次，“后五”就是在商汤灭夏以后又迁移了5次，也就是说它的都城前后至少迁了13次。商朝为什么要把它的都城不断迁移？这是一个历史之谜。

过去学者们对这个问题有很多探讨，有不同的认识。有人认为殷都屡迁是因为要避水患，因为当时各地会发生水灾，一旦发生水灾，就必须迁都避难。另一种说法是，因为当时的农业还是粗放型的，把树砍了以后就撒一些种子在那里，但是经过若干年的开发，这个地方的土地就会比较贫瘠，所以为了保证收成，就必须迁都到别的地方发展。

也有学者说是出于与其他方国联盟的需要，因为当时商朝与其他一些方国和部落结成联盟，为了便于与这些方国和部落沟通联系，在不同时期与不同的部落保持一个比较密切的关系，所以需要经常迁移都城。不管怎么说，殷都屡迁是一个非常值得注意的现象，它是商朝发展过程中的一个典型特征。

到了盘庚的时候，殷都的迁移就停止了。盘庚把都城迁到殷这个地方，就是今天河南安阳小屯村这一带，这个地方后来也被称为殷墟。因为在周武王灭商以后，殷都就废弃了，成了一处废墟，所以称为殷墟。盘庚迁殷以后，商朝就再也没有迁都了，所以按照史书的说法，自从盘庚迁殷以后，在后来的273年里，“更不徙都”，就再也没有迁移都城了。商朝的前期和后期的分界点就是盘庚迁殷，迁殷之前的商朝和迁殷以后的商朝是两个不同的阶段。

我们现在了解得比较多的是殷都屡迁以后的情况，对迁殷以前的商朝的历史了解得很不够。在盘庚迁殷之前，商朝曾经发生过“九世之乱”，就是前后有九个王统治期间，连续发生王位争夺事件，一直处于动荡中。盘庚迁殷以后，这个局面才逐渐改观。

盘庚迁殷以后，从盘庚到商王武丁之间还有一段历史，这段历史我们也不是特别了解，因为史料很有限，虽然历代商王的世系在《史记·殷本纪》里有详细的记录，但是具体情节很少。

武丁时期

武丁在位以后的历史我们比较熟悉，主要原因就是在那之后，我们发现了很多甲骨文。我们现在所看到的甲骨文，主要内容都是武丁时期和武丁之后各代商王统治期间的文字记录。另外我们还发现了很多青铜器，青铜器上也有铭文。但不管是甲骨文还是青铜器上的铭文，基本都是商朝中后期的文字记录，也就是盘庚迁殷以后的。实际上甲骨的占卜在那以前也有，但是没有文字。金文也是，商朝中后期之后才有这种在青铜器上刻写文字的习惯，之前很少，甚至没有。

所以，我们前面讲没有发现夏朝的文字，这是可以理解的，因为当时文字资料应该是用竹简或木简书写的，但是竹木简这样的材料很容易腐烂，不容易保存下来。我们现在要看到夏朝和商朝的竹简或木简，是不太可能的。而在夏朝的时候，没有在甲骨或青铜器上刻文字的习惯，所以我们现在很难发现夏朝的文字资料。

商王武丁统治期间，商朝达到了极盛阶段。在武丁之后，商朝还持续繁荣了一段时间，然后就开始逐渐走向衰落。到了商王纣在位的时候，商朝的混乱已经达到了极点，最后被周武王消灭，商朝就此灭亡。

商朝的对外联系达到了非常广泛的程度，因为商人本身非常善于经商，他们的足迹遍布天下。从商朝殷墟的遗址来看，商人与外界的交流可以说非常广泛。以甲骨来说，商朝所用的甲骨，就是乌龟壳，既有本地的，也有很多是从很远的地方运来的，最远的来自今天的马来半岛一带。从马来半岛到殷墟，可以说是万里之遥了。

再比如商朝铸造的青铜器，根据对里面的放射性元素的检测，商朝周边的地区没有那样的铜矿，其放射性元素和云南个旧的铜矿是较为一致的。所以，商朝的一些铜料可能来自云南。

另外，妇好墓里——妇好是商王武丁的妻子——出土了大量的铜器、玉器和象牙器等，其中很多玉器的玉料来自新疆地区。从这些方面来看，商朝和各地的经济、文化的交流程度，实在超出我们的想象，可见商朝完全不是一个封闭的政权，它和外界有着密切而广泛的联系，这对商朝的发展来说也是非常重要的。另外，马车和其他一些东西，也从中亚和其他地方传到了商朝，对商朝的发展起到了至关重要的作用。