王守仁夫妇回到余姚不久，他的祖父王伦病逝了。按照古代礼仪，王守仁的父亲王华必须回家守丧三年。王华就趁这个机会召集自己的堂弟、妹婿及儿子等人，一起学习儒家经典。

在这段时间里，王守仁常常读书到深夜，其他人都自叹不如。王华也为儿子的变化由衷地感到欣慰。王守仁搜集了大量的朱熹的著作来阅读，他非常崇尚朱熹的“格物致知”说，想亲身体验一下。

有一天，王守仁边散步边想着“格物致知”之说，突然抬头一看，眼前是一片竹林，顿时有了主意。格物，那就先格这竹子吧！

其实，王守仁的“格竹子”行为并不是突发奇想的玩心使然。首先是因为王守仁的祖父王伦生前特别喜欢竹子，在自己的屋前屋后种满了竹子。王守仁从小与祖父一起生活，对待竹子也就别有一番偏爱。另外，依中国传统来看，竹子不仅是一种植物，更是一种文化的象征。古人把竹子的形态特征象征成一种做人的精神风貌，其内涵已形成汉民族的品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然就想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格。因此，“格竹子”是一个非常富有文人情怀的举动。

王守仁有个朋友叫钱友同，也有志于成为圣贤，要格天下之物。两人相约，一起在王家的竹园里格物。这天上午，两个人早早吃过饭，来到了院中的竹林里。面对翠绿的竹子，两人从早到晚默默地静坐着，反复思考，竭尽全力来发掘竹子中蕴含的道理。在王守仁看来，透过竹子，能看到整个世界，参透了竹子的变化玄机，也就掌握了宇宙万物的变化规律。就这样，王守仁一个时辰又一个时辰，一天又一天地站在那里“格”竹，甚至连吃饭、喝水都忘记了，更把新娘子一个人丢在房间里。周遭的一切仿佛都不存在，他眼中只有竹子。

眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏，最高处直通天际。王守仁凝视了半天，认真思考这竹子背后的道理。他首先想到这竹子的用处，竹子质地坚韧，竹竿修长，天生是做建筑的好材料，它可以盖房子、搭窝棚，或者截成小断可以做筷子，做竹筒。而从艺术方面来看，竹子姿态优美，有气有节，可以入画，也可以入诗。竹子的种类也繁多，眼前这种竹子，人们称其为毛竹。其竹笋可食用，营养价值丰富，其竹叶可以入药，可做成鲜竹沥治疗咳嗽。可是这些都是竹子的实用价值，背后又有些什么深刻的道理呢？王守仁陷入了深深的思考之中。

一天一夜，什么道理也没有得出。两天两夜，什么道理也没有得出。三天三夜，钱友同因劳思过度病倒了。

王守仁笑朋友太不中用了，自己咬着牙，继续对着竹子沉思。到第六天时，他不仅出现了幻觉，还出现了幻听。他听到竹子在说话，好像在埋怨他：我的道理如此简单，你怎么就“格”不出来呢？王守仁懊丧不已，正要说明自己的难处，突然听到所有的竹子哄堂大笑，这种笑声具有明显的挑衅味道。王守仁愤怒了，使尽浑身力气喊道：“你们就没有道理，我怎么格！”

王守仁不知道自己的体力严重透支，根本就没有喊出任何话来。最后，他扶着竹子倒了下去。当王守仁醒来的时候，发现自己躺在了床上，妻子拿着方巾正在小心翼翼地擦去他脸上的汗水。

怎么回事呢？怎么格不出任何道理来呢？王守仁很迷茫，他感慨地对钱友同说：“看来这圣人是做不得的啊！格一物都如此困难，要格尽天下事事物物，我们哪里有那么大的力量啊？”

两人面面相觑，莫非圣贤不是谁都可以做的？从此，王守仁对朱熹的“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

这里有必要说的是，朱子所讲的“格物致知”只是说自然界的一草一木都有存在之理，需要多观察思考，总结规律。一天到晚盯着一块石头，就能参透它的机理？并没有那么容易。但是天性敏感的王守仁却对朱熹学说的权威性产生了一定的怀疑，认为“格物致知”之说并不是通向圣人之境的康庄大道，而且很容易让人产生误解。这为他“心学”思想的发展奠定了基础。

这次格竹失败也使王守仁的思想性格更加成熟了。他从小就很聪明，很少经受挫折，因此狂傲自负。格竹失败让他意识到自己还只是一个找不到路的平凡人，需要降低姿态，继续学习才能进步。

王守仁的初心是成为圣贤，但是真正踏上圣贤之路无疑是在这格竹失败的一刻。这也教育我们，失败并不可怕，关键是能在失败中汲取营养，并更好地成长。 HaV2Xl/LuBXQowftcLaqea5VZ3oIk7uASbPUC8Aj2sy6Z3UParVXYYWReoMyZ7EQ