身外功名任有无

在魏徵心中，大概没有什么忠臣不事二主的别扭观念，这是极为难得的，这得感谢他的老师，王通给他灌输的优秀观念。

王通说，从事君主，要根据道（道理，道义），道不能行，就不合作。臣的职责是规正君主，保护人民。君臣之间以道义合，不合则去；君臣关系是相对的，而不是绝对的。

先秦儒家认为，君主只有接受政治建议，接纳批评，行之有道，才能天下大治。目睹隋末暴政，王通重新提出这一思想，有非常积极的现实意义。绝对可以相信，王通的学说对魏徵影响甚深，终其一生，他都是遵照老师的意旨行事，以身践行。

那些俗滥的魏徵直言进谏的故事无须再提，总归这一对君臣加上后宫之主长孙皇后都是天造地设的妙人，简直是三人行，必有我师焉。如果没有长孙皇后明里暗里的鼓励和表态支持，时时帮他吹枕头风求情，老魏骨头再硬也被咔嚓过好几回了。

“季布无二诺，侯嬴重一言”，《述怀》诗所言的侯嬴和季布，均以忠诚和守信而留名史册，而魏徵同样以正直敢言、公而忘私著称。以后世的影响力而言，他显然胜过这些被他赞美过的古人。

早在当年，天下方乱未平时，年轻的魏徵问老师：“圣人有忧乎？”王通很幽默地反问：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”魏徵又问：“先生有疑（疑惑）乎？”王通说：“天下皆疑，吾独得不疑乎？”魏徵退。王通说：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”因为对天道（天、理）、人性（命、性）的了解，从而对未来有信心，可以乐观看待。有忧有疑，而不损大信，是谓智慧从容。

天道往还，亘古不虚。所谓奇劫巨祸，犹如日月之食物，不过是天道循环中的云翳雾影，一旦天下复于澄明，重获安宁只是瞬息之事而已。

果然到了贞观年间，气象一新，魏徵等一干能臣也有了用武之地。贞观之治大体落实了河汾之学的思想，王通泉下有知，也应该深感安慰。

“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”这是王通当年对希求仕途，贪一己私利之人的批判，今日读来依然贴切，好像是看着现状说的，朝代更迭得快，人性变化得少。

幸好魏徵不是这种人，他没有让自己的老师失望。

“人生感意气，功名谁复论”，他言行一致，说到做到。终魏徵一世，在朝他几乎无事不谏，绝不人云亦云。真话说多了，太宗不是对他没有意见，朝中权贵也不是见了他就脱帽行礼，无人同他作对。

当官哪有那么容易？若不是真将个人得失私利放下，秉道而行，大抵是不能如此光明磊落的。

魏徵死后，太宗长叹……

那句名言人尽皆知，也就不赘述了。果然在魏徵死后，言路渐阻，太宗渐趋骄奢，这是后话了。若非如此，也便轮不到武媚娘翩翩登场。

贞观十八年，太宗命阎立本画二十八位开国功臣像于凌烟阁上，魏徵位列第三。这是后人称羡的荣誉，一生不得志的李贺作诗感慨道：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”可世事往往如此，越想要的越得不到，不贪图功名的人，偏偏能成就功名。

这种境界的人，对功名又浑不在意了。人生在世，一腔热血，要秉大义，做大事，不能变成狗血，洒在地上。

身外功名任有无——我特别喜欢魏徵这样心地光明的人，明明是绝顶聪明的人，却不曾为自己图谋什么，性格孤耿，又不是愚忠。当执则执，也是值得赞美的。