断舍离，就是扔东西

以前做“整理家务before/after”主题采访的杂志社编辑曾经告诉我这么一段话：

“关于断舍离，只要能读懂书本里的东西，人就会自觉地行动，开始想收拾处理东西。这种学习知识后，自觉实践的情况我是头一次碰到。”

据他称，做“整理家务before/after”采访时，受访者一般是边听指导师的建议边进行家务整理，但是断舍离却比较特别。受访者只需要读懂书籍，理解其中的要点，自觉地开启“引擎”，即使没有指导师在一旁指挥，采访也能顺利进行。

知晓断舍离的工作机制，明白舍弃东西的效果，更新对待事物价值的观念，只有这样，身体才能觉醒，我们才会自觉地做出行动。很多明白断舍离内涵的人，总是摩拳擦掌，迫不及待地要收拾东西、清理杂物了。

不是要开启按钮，而是要拧紧我们的“螺丝”。假如螺丝拧坏了也不要紧，重来一遍就行。断舍离就是反复地拧紧螺丝。

序言部分写着“断舍离的奥义不只是扔东西”，而这里的“断舍离，就是扔东西”，有特别的意义在其中。

其实确切地说，应该是“想要在未来重新找回健康的居住空间，最开始就不得不扔掉大量的东西”。也就是说，断舍离是具有体系和系统程序的。

而如何扔东西，也需要合理的方法。

在对居所杂物进行断舍离的同时，脑中也要进行断舍离的作业，即进行思想观念的整理。这样可以对我们自身进行“体质改善”，改变我们无法放手，总是囤积货物的毛病。

比方说，我们“为了减肥”“为了护肤和健康”，要控制饮食，多排出宿便。但是长时间进行减肥和饮食控制的话，就需要搞清楚“该吃什么东西”“怎么吃”“为什么以前的饮食方式有问题”等问题，否则会很快退回到以前不健康的生活状态。

以上面所说为前提，接下来将按照以下步骤进行解说。

观念上的断舍离

1.认识现状

2.停止自我否定

3.描绘家的具体构想

杂物上的断舍离

1.拿出杂物，俯瞰

2.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西

3.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍

4.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍

5.收纳在杂物最适化之后进行

收纳指南

1.“三分法”

2.“7·5·1法”

3.“1 out 1 in法”

4.“one touch法”

5.“自立·自由·自在法”

断舍离分别从物质和精神两个方面进行“物品的断舍离”和“观念的断舍离”。只有两者同步，家务清理工作顺利进行，思维方式也逐步更新，才能形成一个良性循环。最后，在物品数量减少到最适量时，再转移到“收纳”作业上。

观念上的断舍离 1　认识现状

“观念上的断舍离”是指在对家里进行杂物处理时，对让自己士气低落，不愿意再进行收拾整理的旧观念、旧思维进行摒除和更新。

当我们决心进行断舍离时，最先应该做的是什么？

答案就是把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。

尤其是柜子，只打开一扇门是不够的，需要两边的拉门全部卸下，把柜子完全敞开。而且，不是仅仅从外面简单确认柜子内部的整体，需要一个一个地确认，掌握收纳的总量。

这种最初的认识现状的作业是尤为重要的，如果不把握家里有多少东西，就草率地开始作业，很快会因为杂物的量超出想象，而造成身心上的徒劳和疲倦感。

为什么掌握家里物品的现状很有必要呢？

因为，人本身有一种倾向——总是看不见不想看见的东西。比如说“不想看见堆在柜子里的东西”“不想看见电视机后的灰尘”等，我想你应该懂我的意思。

绝大多数的人对自己在怎样的物品过剩的环境里生活，其实完全没有什么概念。比如说一个没有登山经验的人在不掌握登山知识和装备工具的情况下，突然说“我要登上富士山”，这是非常不切实际的。家务整理也是同一道理。

登山新手应该做的事情就是掌握登山的距离和时间，准备必要的工具，确认路线，等等。家务上，就是掌握家里物品的数量质量，观察东西是否过剩的现状。

为什么登山前我们会自然而然想到做“登山前的准备”，而在整理家务时却意识不到呢？因为我们脑中“整理就是理所当然的家务劳动”这一观念根深蒂固。

而现实的状况并不如想象中那么乐观。

物品的量远远超过“理所当然的量”，也需要一套系统的整理指导。

再加上“家务劳动=理应会做的”这一牢固观念的影响，一种“被迫感”也就是“不得不做”的压迫感也随之增加。从而导致了一种“视若无睹”的状况。

断舍离将从三个阶段检查住所的现状。

收纳空间的物品量合理，没有过度过量，偶尔出现“凌乱”情况。

收纳空间已经满载，甚至出现物品“溢出、过剩”情况。

东西已经好多年没有整理过，出现了“堆积”情况。

首先确认物品的“量”，接下来再判断居住空间的“质”处于什么水平。

从以上阶段来看，把“清除垃圾·废品”的状态作为“分界线”的话，那么分界线以下则是“淹没在杂物海洋”的状态。

我们大部分人都处在分界线下层的状态中。

一直长时间徘徊在垃圾“分辨层”的人，总是拖拖拉拉的，提不起劲儿来收拾东西。不过，他们也可以在朋友或是整理专家的帮助下，重新回到“分界线”上层。一旦离开地下，回到“地上”，领略过上层的舒适宜人，“我要住这样的家”的欲求就开始在脑中生根发芽。

说个不太恰当的比喻，如果便秘，自己无法排便时，就应该吃点泻肚子的药或是诉诸外科手术。

很多人告诉我自从走出了“分辨层”，他们享受过上层世界的舒适感后，接下来就能自觉地开始实践断舍离。我想大声地告诉大家：

“不管怎么样，请尝试先从淤积着垃圾废品的蓄水池跳出来吧！”

观念上的断舍离 2　停止自我否定

很多女性很容易陷入自责的脑回路中，把自己定义为“不会整理的废柴女”。其主要是因为她们把“收拾家务”直接等同于“理所当然应会的家务劳动”，简单地把家务整理分成“会收拾”和“不会收拾”，理解成能力问题。

而男性则简单地直接理解为“不收拾”，并没有添加什么个人情绪在其中。

也就是说，女性既受到了“没有收拾干净的环境”的损害，又不得不自虐地自嘲为“不会收拾家务的女人”，心理上受到的伤害也越发地深刻。

特别是很多职场高知女性，非常容易陷入完美主义的陷阱。

她们在外面能力超群、精明干练、备受好评，而自己的家里却乱七八糟、一塌糊涂。她们极力想让家里和职场一样，干净整洁、完美无缺，却真的是一筹莫展。

这种反差越大，自责的倾向就越强烈：

“必须得想想办法！”

“这样下去可不行！”

只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。

再强调一下，我们现在身处的正是物质和信息极为丰富甚至过剩的社会。在这样的社会中，假如没有一个明确指出“如何与物质和信息打交道”的方向标，我们可能很快就会被物质和信息的洪流吞噬。

因此，你要告诉自己，造成这种局面并不全是因为你自己。

观念上的断舍离 3　描绘家的具体构想

为东西过多而发愁的人总是盯着眼前的东西，想不出办法来，甚至会强迫自己“必须收拾东西”。他们热衷于搜罗各种各样的收纳术和整理术的书籍，虽然能按着前几页认认真真地实践，不过也是三天打鱼两天晒网，热情骤减后又把视线转移到其他书上……反反复复，对家务的理解和自身的视野变得异常狭小。

这时候，我们应该做的就是停下来，仔细想想。

难道“为了收拾东西而收拾东西”是我们的目的吗？

实际上，我们真正想要的是“健康舒适的居住空间”。搞清楚这个目的后，显而易见，“收拾东西”仅仅是实现这个目的的手段而已。

因此首先应该做的是明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。

简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具

民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具

现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具

其实，每个人都应该有自己的“理想居住空间”。但可惜的是，很多人没有清晰地设想过。甚至很多人连该如何构想都抛到脑后了。这个时候，就应该反复地“放手”杂物，通过取舍物品，来重新审视自己的家居设想，细致地描绘自己理想的家。

这样，你会隐隐约约地看见某种轮廓，比如：

“这么说起来，我比较憧憬那种宽敞舒适的空间。”

“比起家具的功能性，我更想加强与家人之间的联系。”

“我对理想的家和现实的家存在很大的差距，并没有什么大的问题意识。”

这种模模糊糊的念头可以帮助我们回到人生的原点——“我究竟想要怎样的生活”，也会变成我们实践断舍离的原动力。

杂物上的断舍离 1　拿出杂物，俯瞰

前面我们对杂物的三种思维观念进行了梳理，这一节将介绍处理杂物时，如何对东西进行观察和判断。

把握自己现在的居所物品过剩、无法收纳的现状后，把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰。

首先是“出”。

无论是餐具柜还是衣橱，我们平常只看到其中收纳的东西的“面”，而看不见放在最里面的“体”。找东西花时间也是因为对其没有全面认识。把东西晾晒出来，可以从“体”的角度一个一个全面确认。

值得提醒的是，越是初学者就越会像“打激素”一样，立马想从“大块头”着手，花费比原计划更多的时间和精力去对付庞大的杂物量。

又或者是从最惦记的什物——很难放弃的东西、含有个人情结的东西等开始处理。

因为还没有体验过断舍离，不小心就把目标设定的“高大上”以至于高不可攀。

一旦从“大块头”“大物量”开始“啃”，好不容易提起来的热情马上就被浇灭了。即使只对衣柜进行“断舍离”，如果被无法想象的有压迫感的物品量惊吓到，心情立刻萎靡消沉，没什么干劲儿，那么断舍离的任务就无法在计划时间内完成，最后半途而废，反而让整体更加混乱，心情也更加糟糕。

因此，在开始实践断舍离时，要在计划的时间内从少量的、小单位的着手。单位越小，将物品从收纳柜取出来所花的时间就越少。

这种小单位量的断舍离持续下去，不久就会变成大单位量的断舍离。

杂物上的断舍离 2　扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西

断舍离将家里大量的杂物，通过三层“筛子”进行选择取舍。

扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西

以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍

以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍

第一层筛子就是筛掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。

拿食物作为例子来解说比较容易理解。你把冰箱里的食物全部拿出来摆在桌子上，如果其中有过了保质期的生鲜食品或是还在保质期内却看起来没有食欲的食物，就应该立刻处理掉。杂物处理也是同样道理。

地板上和桌子上摆满了各种不同的杂物，先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。

碰见让我们犹豫的“还能用”的东西时，不用烦恼，可以自问自答——确实还能用，不过它是不是仍在“心里的保质期内”。

也就是说，它对自己来说是不是“美味的”“有吸引力的”。那些答案是否定的东西尽管放弃就好，不需要留恋再三。明白这一点后，处理杂物的速度一定会明显提升。

也就是说，垃圾·废品相当于“忘却物”，连存在本身都被忘记的东西。绝大多数的“忘却物”对现在的自己来说都是“无所谓”的东西。它们被塞在各种小盒子和壁橱里，挤在那些只要关上门就统统可以装作不存在的收纳空间里。

经济学上有个“巴莱多定律”。

它指的是“公司80%销售额是由20%的员工创造的”“80%的成果是在所花全部时间的20%中产生的”等这些现象，又简称80/20定律。

在收拾整理家务的现场也同样适用这一定律。

“居住空间里的东西，其中80%是忘却物，目前在使用的东西只占了20%。”更不用说平常基本上不怎么开的壁橱和抽屉，里面的忘却物比率甚至超过了80%。

断舍离把这些忘却物比喻成“陌生的大叔”。而衣柜、壁橱显然是这些陌生的大叔的聚集地。

如果是普通的大叔也罢，它们是“陌生的大叔”，它们成群结队地寄生在壁橱、衣柜、收纳架这些地方。“陌生”这个修饰词说明了它们和现在的你没有什么太大交集，在之前的人生里，不过是擦肩而过罢了。

或是之前有过点头之交，或是吃过几次饭的茶友，或是被问到“还记得我吗”却完全想不起来的人。你的橱柜、抽屉里是不是住着这样让你绞尽脑汁也想不起来的大叔呢？

“忘却物塞得满满当当的家里”很像是经常载满人的电车一样。原本宽松舒适的家里，却因为客厅里、厕所内、厨房中等各种地方站满了“陌生的大叔”而显得异常狭小。

而且，这些“陌生的大叔”沉默着，一声不吭。家里的空气非常混浊、呼吸不畅，它们却依然沉默寡言，一个劲儿地挤来挤去。

我们的收纳空间里就是这样一幅情景。

只有找到一种合理的方法，才能把这些“陌生的大叔”请出家门。

带着这种意识来再次审视我们的居所，就能清清楚楚地看见哪些东西可以立刻处理。

杂物上的断舍离 3　以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍

第二层筛子是“自我轴”和“时间轴”。这实际上是断舍离最核心的部分。其主要是因为以下三点：

从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己

掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式

清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化

下页图中的横轴为“重要度轴”，纵轴为“时间轴”，两轴相交的原点，前者为“自己”，后者为“现在”。也就是说，“对现在的自己非常重要的东西”处于原点位置。我们在不知不觉间把“重要度轴”偷换成以他人价值观为基准的“他人轴”。价值核心变成了以“物品”为主题的“物质轴”。在日常生活中，常常不是沉湎于“东西曾经有用”的历史，就是对未来怀抱期待和不安，常常觉得“东西以后会用得到”。

在处理掉垃圾·废品之后，有意识地按照自我轴和时间轴进行杂物的取舍，就能在大量杂物之中锁定那些对“现在”的“自己”必要的东西。

比如说，我把用了10年以上的眼镜送给你，“这副眼镜非常好，务必戴”，你会用吗？不同的人有不同的视力，而且眼镜的样式合不合胃口还难说。那么“现在”的“你”应该很容易判断这副眼镜的价值。

但是，这副眼镜并不是不能用。而且，眼镜框上还有高级品牌的logo。可能看到这里你会产生一种“太可惜”的感觉。

我们可能选择收下这副眼镜——“毕竟是他给的，拒绝起来也不好意思”“眼镜还能用，暂且收下吧，况且还是大牌货”，这种思维本身就是焦点错位，变成了“他人轴”或“物质轴”。

从便利店的免费一次性筷子到和自己风格不相称的回礼品情侣杯等，很多“基本上不怎么会用的东西”你还会带回家吗？

而以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”。

焦点集中在“这是不是我需要的眼镜”，而不是“这个眼镜还能不能用”。

在压缩和锁定物品的过程中，以前“对自己真正重要的东西”这一模模糊糊的概念就逐渐地清晰起来了。而这也将促进“真正了解自己的内心”“喜欢上自我”的自我肯定感的提升。

另外，被父母、配偶、学校老师等价值观影响而接受的东西则是“他人轴”支配下做出的选择，而这些价值观与自己原本的价值观非常接近。

固然，他人价值观并非不好，只要记得主体不是他人，而是自己。不过，很多情况下他人的价值观不会给自己带来积极影响。这些价值观、想法随着杂物整理也一起从脑中统统卸下来。在实践断舍离的过程中，坦然地正视那些有违和感的思维、观念，建立以自我为主体的价值观非常重要。

“时间轴”就是指“现在”。

我们回顾一下在前面介绍的“无法放手的三种类型”。这三类人有一个共通点——没有活在“现在”。总是不断感叹着“太浪费了”和“以后可能会派上用场”，意识总是徘徊在过去或是将来，却没有脚踏实地正视眼前的问题，以至于人生的“现在”成为一个空洞。

在这些杂物中，有些东西可能一年才用上一回，或是红白事的时候才用得上。对于这些东西，不要从频率，而要从和自己的“关联度”的视角进行判断。

这种“关联度”也是非常重要的一点。

我们在取舍时，往往容易优先考虑物品的利用价值或角色作用，但实际上，物品的“活用价值”得以实现是以物品与我们生活的“关联度”为前提的。

再怎么美味诱人的食物，如果吃饭的人没什么胃口或是肚子吃饱了，想必也无法领略这种“美味”。

物品与自己的关联度会随着时间而变化。同一件物品，不同的人会有不同的评判，也有不同的关联度。这是所有的人·事·物三者的关系网成立的大前提。在这个大前提下，那些同时满足必要·合适·愉快三个维度的物品很快就能被锁定，并且可以摆脱把人·事·物单纯理解为非对即错、非善即恶的二元思维，逐渐形成多元性的、尊重他人的意识。在这里我介绍一个在整理杂物的过程中意识到“自我轴”，同时也迎来人际关系改善的案例。

体验谈 3　找回“自我轴”，处理大量餐具

长时间持续实践断舍离的幸小姐（匿名），在生活上已经能够轻松自如地处理衣服，严格挑选喜爱的衣物。但是对餐具的断舍离却进步缓慢，米饭碗、木碗、茶杯、碟子、小钵、马克杯、玻璃杯等，橱柜里面摆着各种各样整整齐齐的餐具。可是她“每个都不喜欢”。

其实这些餐具全是婆婆送给她的，其中很多是别人给婆婆送的。看起来像是婆婆把这些送给幸小姐，其实转嫁了负担这些餐具的责任。无论是红白喜事还是各种节假日、年末送礼，各种各样的餐具络绎不绝地涌进橱柜里。这些东西也没有坏，质量也不错，所以幸小姐也没有想过把它们“扔掉”。就这样一直让餐具挤在柜子里，一挤就挤了20年。

终于，幸小姐鼓起勇气，准备收拾整理这个橱柜。

一旦开始向代表婆婆强行善意的橱柜出手，她马上就意识到以前白净的架子居然已经变得脏兮兮的。她把柜子里的东西全拿出来，开始一点点地擦柜子，边擦边流着眼泪：“真对不起，把你弄得这么脏。”她为什么会哭呢？她根本就不喜欢这些餐具，也没有打扫过橱柜，为什么会流泪呢？因为在擦拭橱柜的过程中，她意识到自己太过顾虑婆婆怎么想，却忽略了自己内心的声音。总是以他人为价值标准，而让自己牺牲了很多。那声“真对不起”既代表她决心要和婆婆建立新的关联性，又代表总是以“物质”和“他人”为思考基准的她向真正的自我的道歉。最后，幸小姐终于处理掉了大量的让她心累的餐具，她的生活也翻开了新的一页。

杂物上的断舍离 4　以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍

第三层筛子就是“必要·合适·愉快”的视点。

这个视点是对以“自我轴”为基准的杂物取舍指南进行提炼后的“筛子”。具体是指自问自答“这个东西对我来说是必要的吗？是否适合我？使用起来是不是心情愉快？”。这种自问自答的时间轴毋庸置疑就是“现在”。

反过来，对“现在”的我来说，那些“不需要·不合适·不愉快”的东西应该处理掉。从以下三个视角对杂物进行选择和抛弃时，全部调动自己的知性、感受和感觉。

不需要的东西　东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。

不合适的东西　以前很重要，但是对现在的我不合适。

不愉快的东西　长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。

在前面我们把“忘却物”叫作“陌生的大叔”。把这些陌生的大叔赶出家门后，下面就轮到被断舍离叫作“爱管闲事的大叔”的无用之物。这些爱管闲事的大叔，人又热情又多话。与成群结队却沉默无声的“陌生的大叔”正好相反，它们也没有什么恶意，总是一片好心地鼓吹自己有多厉害。因此，并不是那么容易就能斩断与它们的关系。

如果把这些大叔换成杂物呢？

这种杂物通常是我们在各种各样的电视购物上，或推销员的花式推销、宣传轰炸下，迷迷糊糊交钱买下的。这些东西不过是“有的话确实比较便利，没有的话也不会太发愁”而已。

但是，一旦准备把这些东西抛掉时，那些“爱管闲事的大叔”就会跳出来，戴着“热情亲切的面具”开始啰唆了：“这样扔掉真的没关系吗？当时花了不少钱吧，现在暂时还用不到，不过以后必要的时候还能派得上用场。再说，首先扔东西难道不可惜吗……”但是你要知道，让它们这么唠叨的不是别人，正是你自己。

与忘却物不同，这些“图个便利”的东西总是在放手时，让人恋恋不舍。所以，这种“爱管闲事的大叔”就被叫作“留恋物”。

“忘却物”的判别比较简单。只需要“集体面试”，整块地进行大规模清除就行。而像“留恋物”这种“爱管闲事的大叔”，就需要“个别面谈”，从“必要·合适·愉快”三个角度进行判断后再做处理。

首先从容易对付的“忘却物”开始，然后再对付无用处的“留恋物”，在处理这些杂物的过程中，你的“断舍离EQ”也会提升。同时也会注意到“不合适”“不愉快”的“事”和“物”。只有坦然地面对自己的感觉和感受，才能看清楚哪些东西是“不合适”“不愉快”的。有意识地以这三个标准进行取舍选择，才能不断地磨炼自己。这里我介绍一个案例。

体验谈 4　从“必要·合适·愉快”三个维度断舍离，形成良性循环

在日本泡沫经济期度过青春时代的美登利女士（匿名），每次买西装犹豫该买棕色还是黑色时，她的先生总会冒出几句口头禅——“哪种都会用上，干脆都买了吧”“再犹豫就错过了，两件都拿下吧”。先生这些话，在泡沫经济崩溃后艰难度过青春时代的美登利女士听起来就像恶魔的低语。不过，她不介意这些，结婚之后她慢慢地向先生的生活习惯靠拢，毕竟“他是自己的爱人”“直接拿下两件衣服，也不会浪费时间”。

原本喜好简约清爽风格的美登利女士，发现自己家里一直在不停地增加各种各样的杂物。有一天，先生告诉她想搬家去邻近的城镇，他在那里刚买了一个大房子，他想在大自然中悠悠闲闲地过日子。不过，这其实是个幌子，实际上是先生觉得家里东西多得放不下了才想换房子。美登利女士无法对先生说出自己的心里话——对两个人来说，这么大的独栋独院居然放不下东西了。

不久，日本突然发生了大地震。地震引起的核电站事故导致新家所在区域变成了禁区，搬家的意义已经不存在了。这时候他们遇见了“断舍离”。

美登利女士读了很多遍书籍，她抑制住兴奋的情绪，在心中做出了断舍离的清单。在做好充分准备之后，她开始实践断舍离。OL时代的套装、别人送的自己却不怎么喜欢的大牌包、忍着脚疼穿出去的高跟鞋、婆婆给的辟邪用的钱包、因开始亲自洗碗而不再使用的洗碗机……她从“必要·合适·愉快”这三点开始实践断舍离。

妻子兴奋地处理她自己曾经颇为喜欢的东西，这让她先生觉得很不可思议。可是当看见不需要的杂物被整理出能占一卡车的量时，听到自己的妻子提议搬家到市区的公寓里时，总是疲于长途上下班的先生爽快地答应了。搬家后没过多久，某一天，美登利女士听先生说“可能不需要电视机”——之前在独栋独院里用的60英寸大电视搬进两室一厅的小公寓里，确实大得很不合适。美登利女士吓了一跳，没想到原本以“犹豫的时候就买两件”为口头禅的先生，居然会说“墙壁又白面积又大，咱们买个小型投影仪就行了”。

一周以后，没有电视的生活开始了。以前边吃饭边漫不经心地盯着电视机的先生居然开始面对面地和妻子吃饭了，而且两个人聊天的次数和质量飞速提升。并且，先生毅然决然地与“丰盛的午餐以及吃饱、吃撑的饮食习惯”分道扬镳，上班时带着妻子亲手制作的蔬菜汤当作午餐。坚持了两年后，先生成功减重36斤，体检后发现身体健康度也从C级提高到A级。

减肥成功的先生非常高兴，开始严格挑选自己想穿的衣服。运气来了挡也挡不住，当时正赶上人事调动，又获得晋升。正想用扫地机做家务时，又在公司举办的活动上中了头奖——扫地机。运气好得简直让人大吃一惊。

另外，说起来，美登利女士和先生的“夫妻关系”也在发生质的变化，新婚以来，两个人虽然并没有吵过架，但也过得仿佛是结婚之前的单身延长线一般。因为美登利女士并没有什么自我认同感，她不愿意被先生讨厌，也不需要负什么责任，干脆就把想说的话咽进肚子里。就靠着这种脆弱的“轻松感”一路走过来。

而当她默默地努力，重新取得“自我轴”后，给自己的夫妻关系带来了重大改变，也把自己的先生带进了生活的良性循环里。

杂物上的断舍离 5　收纳在杂物最适化之后进行

清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西。

到了这个阶段，家里的杂物量应该已经压缩很大一部分了。留下的东西也是比较高质量的。从空间感觉上说，家里比以前显得更加宽敞、轻松、呼吸顺畅。

只有将杂物压缩到这一步，才能真正进入“收纳”环节。在“收纳”之前，在这里介绍一下断舍离对于“收拾”和“打扫”的定义。

“收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业

“整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫”

曾经在一本杂志上的关于收拾家务的特辑中，卷首一页介绍除污小苏打的使用方法时，发生了令人吃惊的问题。原来不光是普通人，连这些提供知识的专业杂志也把“收拾”一词当作“整顿”或“扫除”等几个意思稀里糊涂地使用。

因此，突然要对因囤货而藏污纳垢的家里进行“大扫除”时，本来应该像断舍离所说的先从大量的忘却物、留恋物开始处理，可是很多人热情高涨过头，却先转而要买最新的扫地机或是强力清洁剂等。所谓本末倒置，不过如此。

面对“大扫除”时，我们的思维很容易混乱不堪。

而在“断舍离”的大前提下，最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。

因为，不按这个顺序做的话，把垃圾、废品或者不需要·不合适·不愉快的杂物重新塞进收纳箱，就完全失去了打扫的意义。而且，塞进柜子之后，这些杂物依然是以“机能不全”的状态藏在家里，“大扫除”并没有任何实际的意义。

以前，有从事家政服务工作的朋友来听过断舍离的讲座。他们听课的原因让我印象颇深：

“从工作角度上看，家政人员没有权利对杂物进行选择取舍，连那些怎么看都是垃圾·废品的东西也只能拿出来，清理一下，再放回去，重复来重复去，工作中充满说不出来的矛盾和徒劳感，所以自己深感断舍离的必要性。”

现在市面上充斥着大量的关于“整理术”“收纳术”的书籍，其中很多书并没有提醒读者思考东西的价值，而把着眼点放在“如何高效率地保管·分类杂物”上。

这样就导致按照书里的方法整理家务后，实际的杂物量并没有减少。收纳箱里囤的东西也不知道什么时候会派上用场。所谓“整理”并没有达到整理的效果。

而断舍离正好相反，它是以东西的代谢为前提的。

在进行断舍离之后，空间会呈现动·流的感觉，也就不需要那些为了储藏或分类物品而购买或制作的收纳用品，甚至一开始就会把用于收纳的用具处理掉。

因为，在有意识地以“自我轴”和“时间轴”进行断舍离的过程中，杂物的量会做到尽可能地压缩，最少量收纳容器就完全足够。也就是说，断舍离收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。

另外，“收拾”一词从广义上来说是“收拾残局”“善后”的意思。它的反义则是我们“置之不理”“放任不管”，又或是当自己与物品关联性了断后，物品还处在原先的位置，甚至被遗忘。

“善后”，如字面意思一样，认认真真地将一件事做到“最后”，我们需要通过“断舍离”，真正地掌握这种做事情做彻底的感觉。

收纳指南 1　“三分法”

在对压缩、挑选后的杂物进行收纳时，我这里介绍五种收纳指南。

在讨论会或讲座上，经常有人这么问我：

“我能扔掉××吗？”

“没有用多长时间，能扔吗？”

……

但是，断舍离并没有什么规则或说明书。因为，东西能不能扔掉，选择和决定权不是别人，正是东西的所有人——你自己。

在这样一个物质过剩、各色价值观横行的世界，对这个简单的道理也心存困惑也是无可厚非的。因此，断舍离虽没有什么规则指南，但能提供“自我轴”“时间轴”和“必要·合适·愉快”等新的思考方式。

同样，“收纳”并没有什么既定的规则。

“收纳”并没有什么手把手的操作手册，不是按照操作手册上一步一步来就能做好收纳作业。常年和杂物、空间打交道，我找到了各种与它们“友好相处”的方法，在见证过各种各样的事实和案例后，我总结了几条黄金定律。

首先，在把杂物放入收纳箱前最重要的是“分类”。

整理·分类的工作只要想做是做不完的。但是分得太细，自己也记不住；分得太粗，东西又不太容易找到。断舍离把分类作业分为三个要点：

大分类→中分类→小分类

把自己想分类的杂物按“大中小”分为三类，然后再重复三遍。小分类部分完成才正式进入“收纳”阶段。

日语中有很多常用的三字词，如“松竹梅”“金银铜”“天地人”等，被称为“三字诀”。人们的大脑已经非常熟悉把事物分成三部分的方式。二分法会形成对立，四分法则事无巨细，会导致遗漏。因此，断舍离也分为“断”“舍”“离”三部分。

接下来，以厨房为例，介绍一下三分法。

大分类

先把厨房中的所有东西分为“食材”“料理用具”“餐具”三部分。这次分类关键是三类不能交叉。餐具类放入调味料，料理用具旁边放马克杯之类的都属于范畴错误。这种错误越多越会导致找东西花时间，思维也会发生混乱。

中·小分类

（食材）

我自己的家里，所有食材包括调味料和生鲜全部都放进冰箱里。冰箱有三个门，从上到下是“冷藏室”“蔬菜室”“冷冻室”，不同的食材放在不同的区域。比如：

冷藏室　食品、饮料、调味料等

蔬菜室　叶菜类、根茎类、作料类等

冷冻室　已经做好的熟食、准备做的食材、需要冷冻的零食等

（料理用具）

根据用途分为“洗涤类用具”“燃气类用具”“电器类用具”

三类。比如：

洗涤类用具　搅拌盆、竹笼屉、菜刀、切菜板等

燃气类用具　平底锅、蒸煮锅、大汤勺等

电器类用具　烤箱、微波炉、厨房多用机等

（餐具）

首先把餐具分为三类，“碟盘类”“器皿类”“饮瓶类”，根据用途、大小、质地等再进行小分类，用起来比较方便。

碟盘类　大盘子、中型盘、小碟子

器皿类　陶瓷制、漆制、金属制

饮瓶类　茶杯、玻璃杯、葡萄酒杯

分类方法没有绝对答案，大家可以根据各自的生活习惯，建立自己的三分法。需要强调的是，最开始的大分类如果出错的话，之后的中分类和小分类部分会出现问题，因此认真地做好大分类是关键。

不过，还是有很多人不知道怎么开始。

我们长时间把焦点放在“物质”上，导致视点水平低，视野幅度狭窄。也就是说，缺少俯瞰整体的能力。

观察一下市面上流行的“收纳术”，就会发现，很多都是一开始就进行具体分类，接着就是更加细微的分类，这样只会导致收纳出现混乱。

就像从日本→东京都→港区一样，焦点从大区域逐渐过渡到小区域，才不会引起思考的混乱。

收纳上的分类思维方式也能磨炼工作上必备的技术。能在生活中锻炼工作的思考力，进行断舍离式的收纳也是很有价值的。

收纳指南 2　“7·5·1法”

“7·5·1法”指的是进行杂物收纳时，对收纳空间的物量进行的大致估测。

根据不同的收纳情况，将杂物总量压缩到收纳空间的“7成”“5成”“1成”，该法则与下一节的“1 out 1 in法”统称为“总量限定法”。

“看不见的收纳空间”占7成

像衣柜、壁橱、抽屉等关上门就“看不见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的7成。

这个比例其实是为了建立物品进出的通道。也许有人觉得反正“看不见”，塞得满满当当的，放成乱七八糟的样子没关系。但是相比很多人碰到过，想拿柜子最里面的东西时，不得不先把前面的东西拿出来再重新去取……这个过程非常麻烦。

显然，不会有人想收拾一个塞得满满的收纳柜，余下3成空间会让人提起“收拾”的劲头。

“看得见的收纳空间”占5成

像带玻璃门的碗筷架或橱柜等关上门依然能“看得见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的5成。

因为外面总能看见里面收纳的杂物，所以应该尽量地保持一定的美观。“美观度限定量”为5成。正因为既不“炫耀”又不“隐藏”，空间才能自然地流露整洁美好的印象。

“展示性的收纳空间”占1成

像玄关鞋柜上或橱柜上等水平面上的“展示性的收纳空间”上所放杂物的量基本上占整体空间的1成。

这个比例借鉴了美术馆或艺术画廊艺术品的布置。宽阔的空间上仅装饰一幅作品，整体会显出美感。虽然我们的居住空间里并没有美术馆的条件，但是以“1成空间放一点”的思维去装饰空间时，即便是不起眼的日常小物件也会带出空间的美感，形成别具一格的装饰品。

可能有人认为“7·5·1法”太过浪费——收纳空间竟然没有100%地利用起来，而还分成7成、5成、1成。

其实只要杂物的总量减少后，就不会觉得没有完全利用空间就会浪费，甚至觉得“7·5·1”的比例很合理，并且能重复享受取舍的过程。

比如说，“看得见的收纳空间”中有20件杂物，那么就要思考“这20件杂物中我要留下哪10件”，接下来就会自动地挑选“自己最喜欢的Top10”放入收纳柜中。

另外，限定杂物总量，从“自我轴”和“时间轴”认真进行杂物取舍，才能让居所的各个地方产生出“留白”，用于创造更加有内涵的美的空间。

收纳指南 3　“1 out 1 in法”

这是为了坚持上一节“7·5·1”收纳空间整理法所必需的。当我们按照“7·5·1”的原则收纳好喜爱的物品后，假如突然又入手了一件新东西，就需要去掉之前的Top10的末位物品，而补入这个新物品。

反复进行这个“1 out 1 in”后，我们会深刻领会到自己收纳的东西越来越喜欢，自身的审美意识和品位在逐渐地提升。

不过，值得注意的是要遵守“处理一个，收纳一个”的原则。一般在收拾家务时经常是“收纳一个，处理一个”，不过断舍离的out走在in前面。

原因在于，先收纳一个（即使是临时的），物品总量就会超过限度。

反过来说，先取出一个，再放入新东西，就不会出现失败的可能。夸张地说，就是故意把自己置于必须“背水一战”的情景下。那么收纳东西的心理准备与“先进后出”一定不同，而且筛选购买东西的水平和能力也会提升。

也就是说，特地给自己制造“为难的境地”，让自己产生“决不能再随意买一些乱七八糟的东西！”的觉悟。这样一来，在面对可入手的诱惑时，有一点犹豫的话也不会冲动购入。

同时，“先出”的概念与新陈代谢或呼吸运动也是相通的。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。

这个规律不仅适用于物，同样也能用在事和人上。

当一个人还没有和“关系已经走到尽头”的恋人正式分手，就开始和新的恋人开始交往，人们一定会对这个人抱以不自然的想法。

即便多么想拥抱崭新的有魅力的人、事、物，我们首先应该做的是把之前的“人·事·物”之间的关系“收拾”干净，整理清楚。这才是断舍离的思维方式。因为先处理之前的关系才能切实地提升再一次的“获得”的质量。

这里介绍人·事·物进行“1 out 1 in”的两个案例。

体验谈 5　实践过“1 out”之后，出现了“1 in”大惊喜

当她扔掉一堆教人如何赚钱的书之后……

一直拼命想赚钱的今日子小姐（匿名），在遇见断舍离后，把自己家里收藏的47本教人如何赚钱的书一口气扔得干干净净。

她意识到这47本书代表着自己对“钱”过度的执念。当她清理了这47本书的同时也意味着她摆脱了“有钱人=人生赢家”的思维怪圈，改变了自我的金钱观。

之后没多久，发生了一件意想不到的事情——她从几乎不怎么联系的父母那里分到一笔财产。刚刚摆脱了对金钱的执念，金钱却又不请自来了。

不像真事的真事。

当她顺利结束前一段关系时……

理香小姐（匿名）是一位离过婚的30岁女性。

离婚后，她又遇见一个人，接着就是轰轰烈烈地恋爱，两个人已经订婚了，但是最后的最后依然还是分手了。

在消沉了很长时间后，她因为断舍离意识到自己对于“结婚”二字的执念。伤痛愈合后，她来到了曾经祈祷过幸福婚姻的神社，而这次她是去“解愿”。所谓“解愿”就是当一件事情了结之后，不管结果如何，都去神社感谢神灵和陈情。

谁都多多少少会去神社或寺庙里祈愿祈福。理香小姐认为“当自己祈求过什么小愿望时，不管结果好坏，最重要的是好好地做个了断”。当理香小姐“解愿”之后，她变得神清气爽，连朋友都觉得她气色不错。

虽然并不是什么杂物收纳，但通过“收拾整理”自己的感情，理香小姐感到有什么崭新的东西进入了自己的内心。之后，她遇见了和自己家境相似的人，两个月后订婚，意气相投的两个人很快就结婚了。

收纳指南 4　“one touch法”

我们在进行杂物的取舍和收纳时，都希望能更快更好更不费时间精力。

实际上，即便是限制了杂物总量，做出留白，创造美好的空间，在进行杂物整理收纳时，打开收纳柜的门，取出里面的箱子，再打开盖子——这三个动作足以让人觉得太过麻烦了。

同样，使用之后再收纳同样也会花时间，所以更不愿意再重新放回原位，只会随意扔在桌子上或地板上。

因此，杂物拿出放入的动作就是：

“打开门→拿出来（放回去）”。

只需要把动作压缩成这两步，以one touch（一键式）取出来，这样一来既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。

我基本上是把要放进箱子里的杂物打开盖子进行收纳。

像一些袋装的咖啡奶油等，袋子口朝外翻折一下，张着袋子口放进冷藏库中。

有人会用橡皮筋儿把袋子口扎起来，但其实这么做无论是扎皮筋儿还是解皮筋儿都很费劲儿。而且很多东西并不需要密封保存。对于需要扎口的东西，我一般用洗衣服用的衣服夹或长尾夹。

尤其是觉得“家务事真烦琐”的人，一定要动动脑子，下点功夫去减少“花时间的、烦琐的”做法，这样的话，家务活做起来会越来越有意思。

收纳指南 5　“自立·自由·自在法”

我们在收拾衣服、毛巾时会无意识地把东西叠得有棱有角，让东西看起来整齐，拿起来方便。而“自立·自由·自在”的原则就是将这种审美意识提高一个层次，使家里的各个地方都能看出主人的用意用心，建立一个舒适自由的空间环境。

自立

在收纳杂物时要有“立”意识。

家里厨房的毛巾放在方形浅盘里，最多放10条。总量限定后，整齐地叠放，摞在盘子里。看起来又美观又方便拿取。

自由

这里的自由是指“选择自由”。

便利店的饮料柜里各式各样的塑料装饮料摆得整整齐齐，一目了然，我们想买哪个就买哪个。而且当最前的饮料被买走后，相同的饮料马上被推到前面补位。其实，收纳杂物时可以借鉴这个方法。

餐具柜中像茶杯、玻璃杯、葡萄酒杯之类的杯子，可以根据不同的种类进行分组，一个一个套着摆放，方便拿取。如果乱摆一通，我们往往只用手边的杯子，而浪费了其他杯子的价值。

自在

衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。

“自在”有“随心所欲”的意思。底裤、T恤、袜子等不要让其绷开，团着叠起来。底裤和袜子团成小块，而且不能绷开散开。其实这个工程收拾起来很有趣。

在我家，底裤团着叠好后就扔进筐子里，而T恤则叠成圆筒状，“自立”着放入收纳箱。另外，放进收纳箱里时，不要挨挨挤挤地塞进去，有点间隙空当地放进去，心情也不会“太拥挤”。

杂物的“自立·自由·自在”的状态也会有利于它的主人

“自立·自由·自在”地生活。

另外，因为厨房的柜子抽屉太多，很多时候我们找不到太多地方放筷子、勺子等餐具，只能挨挨挤挤地堆在一处，整体看上去显得很不美观。

“断舍离”首先会压缩物量，去掉多余的隔间隔板收纳箱，把空间变大变宽敞，从而能在宽松的空间里放置杂物，这样也会让心情不那么“拥堵”，变得宽松、舒畅。

假如你是被收纳的杂物，你愿意待在自己整理的收纳箱吗？

每天开合的抽屉、筐子、箱子里到底是什么样子？

这些答案自然是不言自明的。“物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。