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我们生而孤独，需要与爱人建立连接。我从三个角度来说明这一点。
第一，从分离焦虑的角度来说，我们还在妈妈肚子里的时候，和妈妈融为一体，你中有我、我中有你，我们感到安全和满足。我们出生之后，慢慢成长，慢慢意识到和母亲的分离，和世界的分离。开始有了独立的自我意识，开始有了一个人面对世界的压力和孤独。于是我们终其一生都在寻找与另外一个人的连接。
有人用一种很浪漫的说法来说明爱情：我们终其一生要寻找的，就是小时候妈妈看我们的那种眼光。
《圣经》里面上帝看亚当孤独，于是用他的一根肋骨造出了夏娃，所以男女需要相爱相守、合为一体，才能找到完整的自己。所以《圣经》里说：人必离开父母，与配偶结合。这是对《圣经》里关于孤独、关于男女结合最浅显的理解。
弗洛姆在他的《逃避自由》中是这样说的：
“孩子在这个世界上诞生，逐渐意识到自己是孤独的，是与其他人彼此分离的存在。这个与个体分离的世界，相较于个体自身的存在来说，具有压倒性的力量，经常让人感到危险和受到威胁，从而产生了无助感和焦虑。只要个体仍然是这个世界中无法分离的一部分，只要个体没有觉察自身行为的可能性与责任，个体就不需要害怕这个世界。当一个人成为独立的个体时，就要孤独地站立，面对你这个世界所有的危险和强大势力。”
第二，从人是社会人的角度来说，我们需要一种归属感，需要属于某一个群体，需要在社会关系中逃避与生俱来的孤独。所以我们属于某个家庭、某个组织、某个国家。我们愿意臣服于其中的规则，即使是压抑本性的规则，也不愿意被群体驱逐。
在日本经济危机的年代，很多中年男人因为失业而自杀，并不是因为没有生计无法生存，而是因为在终身雇佣制的体制下，人们已经把自己归属于某个企业或组织，当被这个企业或组织驱逐的时候，人们无法承受这种无归属感、这种连接的切断，无法承受这种孤独。
故国、故乡也是一样。我们需要感觉到我们属于某一片土地，那是我们的根。否则我们会觉得一世漂泊无依，孤独终老。
《圣经》里上帝对以色列人最大的惩罚也是驱逐他们离开了故乡，从此颠沛流离。
第三，从人最深层次的存在焦虑的角度来说，我们有了独立的自我意识，那么如何确认“我”的存在？
我想起一个著名的问题：森林中的一棵树倒了，如果没有任何人听到它倒下的声音，那它有没有发出声音？
有人说当然有啊。
声音是空气中声波的震动传递到人耳朵里，引起了耳膜的震动而产生的。所以假若没有任何人存在，没有任何耳朵存在的情况下，声音亦不存在。那么一个有独立的自我意识的人，如何确认自我的存在？如果“我”的身体、“我”的行为、“我”的感受、“我”的思想没有任何人看到、知道，“我”是否还存在？这就是深层次的存在焦虑。
当我们与另外一个人建立了真正亲密的关系，就如同我们的存在有了见证。我的身体、行为、感受、思想因为另一个人的见证和了解而存在。就如同大树倒下的声音因为有人听见而存在一样。
《圣经》里亚当和夏娃由于经不起蛇的诱惑，吃了树上的苹果，然后忽然眼睛就亮了，看到了彼此的赤身裸体，感到羞愧。于是上帝给他们的惩罚是将他们驱逐出伊甸园，从此开始了痛苦的人间生活。这是表面意义上的理解。
从更深层面的意义上去理解，这里面的“感到羞愧”并不是说因为看到了彼此的赤身裸体，而是突然意识到了自己的独立存在，有了独立的自我意识，忽然发现了自己和自然、和他人的分离状态。在此之前，人类和万事万物合而为一，没有这种独立的自我意识，自然没有这种“羞愧”。所谓的“驱逐出伊甸园”，其实并不需要“驱逐”这个动作，当人类意识到了与自然万物的分离，我们就已经离开伊甸园了，我们就从此陷入了无止境的孤独和寻找之中。
与他人建立深层次的连接是克服这种存在孤独的有效方式之一。
“人如何保护自己远离终极孤独的恐惧呢？人可以接纳一部分孤独，勇敢地承受它。至于剩余的孤独，人会试图放弃单一性，进入与他人的关系中，他人可能是和自己很像的人，或者是某种神圣的对象。所以，用以对抗存在孤独的恐惧的主要力量就是关系。”（欧文·亚隆《存在主义心理治疗》）