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己巳至曲阜， ① 谒孔庙， ② 买门者门以入。 ③ 宫墙上有楼耸出，扁曰“梁山伯祝英台读书处”，骇异之。 ④ 进仪门， ⑤ 看孔子手植桧。桧历周、秦、汉、晋几千年， ⑥ 至怀帝永嘉三年而枯。 ⑦ 枯三百有九年，子孙守之不毁，至隋恭帝义宁元年复生。生 ⑧ 五十一年，至唐高宗乾封三年再枯。枯三百七十有四年，至宋仁宗康定元年再荣。至金宣宗贞祐三年罹于兵燹， ⑨ 枝叶俱焚，仅存其干，高二丈有奇。后八十一年，元世祖三十一年再发。至洪武二十二年己巳，发数枝，蓊郁；后十余年 ⑩ 又落。摩其干，滑泽坚润，纹皆左纽， ⑪ 扣之作金石声。孔氏子孙恒视其荣枯以占世运焉。 ⑫
再进一大亭，卧一碑，书“杏坛” ⑬ 二字，党怀英 ⑭ 笔也。亭界一桥，洙、泗水会此。 ⑮ 过桥入大殿，殿壮丽，宣圣及四配、十哲 ⑯ 俱塑像冕旒。案上列铜鼎三：一牺、一象、一辟邪， ⑰ 款制遒古，浑身翡翠， ⑱ 以钉钉案上。阶下树 ⑲ 历代帝王碑记，独元碑高大，用风磨铜赑屃，高丈许。 ⑳ 左殿三楹，规模略小，为孔氏家庙。东西两壁，用小木扁书历代帝王祭文，西壁之隅，高皇帝殿焉。 ㉑ 庙中凡明朝封号俱置不用，总以见其大也 ㉒ 。
孔家人曰：“天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱 ㉓ 而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。”
纯生氏曰：华林园万年树及此桧否？人生安得如汝寿，盍为桧咏。
①己巳：崇祯二年（1629）。是年张岱往兖州省父，此从兖州去曲阜也。
②孔庙：位于曲阜城内，据说最早兴建于春秋末年，鲁哀公在孔子故居建为家庙，此后历代加封孔子，孔庙也随之扩建。虽然其主要功用为祭祀孔子，但建筑规格已近于皇宫。现在的孔庙为雍正时重修并扩建，与张岱所见并不完全一样了。
③买门者门以入：给看门人钱，由门而入。
④梁祝故事最早产生于浙东，梁山伯为会稽人，祝英台则为上虞人，二人就学于杭州。故张岱见曲阜有梁祝读书处而骇异。其实不仅在山东，即是河北、山西等地也有梁祝读书台之类“古迹”。 “梁山伯”，乾隆本作“梁山柏”，据咸丰本改。
⑤仪门：官署、府邸的第二重正门。此处指孔庙大成门。
⑥几千年：将近一千年。
⑦“怀帝”前乾隆本、咸丰本均有“晋”字。砚云本无“晋”字，是，因前已言“晋”，此处不必再有。 “永嘉”，乾隆本作“永乐”，误，咸丰本作“永兴”，亦误，永兴为晋惠帝年号，今据砚云本改，孔泾《圣桧记》亦作“永嘉”。
⑧乾隆本、咸丰本俱少一“生”字，今据砚云本补。
⑨“燹”，乾隆、咸丰本俱作“火”，此从砚云本。
⑩乾隆本、咸丰本俱无“余”字，据砚云本补。
⑪纹皆左纽：树皮上的木纹向左盘旋。
⑫以桧树之荣枯预测人世之盛衰。明洪武二十二年孔泾《圣桧记》云：“详其理，似有关于世道之理乱：其始枯也，晋兆五寇之乱。其复生也，有唐贞观之治。再枯于乾封丁卯，武后窃政之兆兴。自后玄宗幸蜀，乱亡相继。以及五代，再荣于康定，有宋三百余年九儒之兴。罹于贞祐之火，寇运将更。重发于至元甲午七十四年中元，文物兆开，是为洪武之治。”至张岱见时，此桧又枯了。
⑬据说杏坛为孔子讲学之处。
⑭党怀英：金代著名文学家。工诗文，精篆籀。诸本皆作“党英”，从来党怀英没有略称“党英”者，补“怀”字。
⑮“会”，乾隆、咸丰本作“汇”。据记载，孔子讲学于洙、泗二水间。但后来洙水改道，不与泗水合，而直接入于沂水，张岱说洙、泗二水合于此，只是传闻而不是真事了。
⑯宣圣：后世封孔子为文宣王，尊称宣圣。孔庙以孔子弟子颜渊、曾参，孔子之孙子思，子思弟子孟轲四人配祀孔子，称四配。十哲为孔子弟子闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏、子张。
⑰牺：牛。 辟邪：传说中的神兽，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。上言三物实为肖形之香炉，非鼎也。
⑱翡翠：翡翠指铜绿色。
⑲乾隆本、咸丰本俱作“竖”，二字可通，此从砚云本。
⑳风磨铜：据说是暹罗国所贡之铜，内含黄金，受风如同受磨，其色泽越明亮。此赑屃为铜所铸。 赑（bì）屃（xì）：负碑之龟，据说是龙之子，好负重，故令其负碑。 “许”，乾隆、咸丰本作“余”，此从砚云本。
㉑高皇帝殿焉：明太祖祭文为历代帝王祭文之殿后。乾隆本、咸丰本均无“帝”字，据砚云本补。
㉒显其大气，不甚奉迎当朝。
㉓江西张：江西龙虎山张天师府。 凤阳朱：明朝皇帝朱氏祖籍凤阳。