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第一节
“仪”解

《周礼·春官》云:“凡国之大事,治其礼仪。” 仪,是“儀”的简体字,东汉太尉府祭酒许慎注释:“儀,度也,从人,義聲。” 意思是,仪为法度,以“人”为偏旁,“義”为声旁。从人从義,義兼而表声。“儀”源于“義”,義 的甲骨文字形 ,羊,表明羊、吉祥、吉兆之义, 是武器、战争之义,指将领在领兵出征前举行隆重的祭祀仪式,占卜以预测吉凶,若神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的。“義”的“儀式”本义消失后,篆文造字加“人”,以“儀”代替,表示庄严的典礼,简体为“仪”,因祭祀中献上牺牲,伴随暴力,表示杀戮,加一点,表示公正顺天的战争。如图2-1所示。

图2-1 仪的字体演变

许慎又解释,度,法制也 。仪有法度、法制等基本义。考察“仪”的意思,大致如下。

其一,立本以示人谓之仪,有礼仪而为表率。

仪的本义是礼仪,指人的容貌举止、仪容、姿态、外表等。立本以示人谓之仪。如《诗经》中《相鼠》一篇,以鼠讽人,重叠类比,“无仪、无止、无礼”,层层递进,从反面表达了仪的作用。

相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死?

仪为仪表,取容貌、风度、外表、容止姿态义。

入门上家堂,进退无颜仪。——《孔雀东南飞》

仪礼之表率谓之仪表。仪又取典范、表率、仪范之义。

上者,下之仪也。——《荀子·正论》

其二,仪,度,法也,为仪法、法度、标准之义。

仪有法度、礼法用于度量之义。所谓动作有为,以法仪为度,度之于轨仪,法度为万民之仪表,仪法的价值,在于为法则,度量天下百姓、士大夫公卿,作为判断标准。仪作为准则或标准,其用法在典籍中比比皆是。

故置此以为法,立此以为仪,将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁,譬之犹分黑白也。——《墨子·天志》

其三,由仪表引申为礼节,仪式。

乃教之六仪。——《周礼·地官·保氏》

其四,礼物,谢仪。

及受礼,唯酒一斗。——《晋书·陆纳传》

其五,名转动,取意属、心仪、向往之义。

公卿议更立皇后,皆心仪霍将军女。——《汉书·外戚传上》

其六,名词作动词,有取法、效法之义。

如《诗经》中赞美歌颂西周王朝的建立者周文王的首篇《文王》,意在敬天法祖,颂词结束语“仪刑文王,万邦作孚”,言周文王为天下所信,效法文王的德行和勤勉,就可以得天福佑,使万国信服,天下长治久安。

其七,仪,比、匹也。为匹配、比拟之义。

丹朱凭身以仪之。——《国语·周语上》 jt24p+Hv6DPl6SmE6Vu24aGQtbo2daQ944jGUVK7EuavgI80pJhdi/0iRYo8sdDn

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