第一节
“仪”解

《周礼·春官》云：“凡国之大事，治其礼仪。” 仪，是“儀”的简体字，东汉太尉府祭酒许慎注释：“儀，度也，从人，義聲。” 意思是，仪为法度，以“人”为偏旁，“義”为声旁。从人从義，義兼而表声。“儀”源于“義”，義 的甲骨文字形 ， ，羊，表明羊、吉祥、吉兆之义， 是武器、战争之义，指将领在领兵出征前举行隆重的祭祀仪式，占卜以预测吉凶，若神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的。“義”的“儀式”本义消失后，篆文造字加“人”，以“儀”代替，表示庄严的典礼，简体为“仪”，因祭祀中献上牺牲，伴随暴力，表示杀戮，加一点，表示公正顺天的战争。如图2-1所示。

许慎又解释，度，法制也 。仪有法度、法制等基本义。考察“仪”的意思，大致如下。

其一，立本以示人谓之仪，有礼仪而为表率。

仪的本义是礼仪，指人的容貌举止、仪容、姿态、外表等。立本以示人谓之仪。如《诗经》中《相鼠》一篇，以鼠讽人，重叠类比，“无仪、无止、无礼”，层层递进，从反面表达了仪的作用。

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？

仪为仪表，取容貌、风度、外表、容止姿态义。

入门上家堂，进退无颜仪。——《孔雀东南飞》

仪礼之表率谓之仪表。仪又取典范、表率、仪范之义。

上者，下之仪也。——《荀子·正论》

其二，仪，度，法也，为仪法、法度、标准之义。

仪有法度、礼法用于度量之义。所谓动作有为，以法仪为度，度之于轨仪，法度为万民之仪表，仪法的价值，在于为法则，度量天下百姓、士大夫公卿，作为判断标准。仪作为准则或标准，其用法在典籍中比比皆是。

故置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。——《墨子·天志》

其三，由仪表引申为礼节，仪式。

乃教之六仪。——《周礼·地官·保氏》

其四，礼物，谢仪。

及受礼，唯酒一斗。——《晋书·陆纳传》

其五，名转动，取意属、心仪、向往之义。

公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女。——《汉书·外戚传上》

其六，名词作动词，有取法、效法之义。

如《诗经》中赞美歌颂西周王朝的建立者周文王的首篇《文王》，意在敬天法祖，颂词结束语“仪刑文王，万邦作孚”，言周文王为天下所信，效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，使万国信服，天下长治久安。

其七，仪，比、匹也。为匹配、比拟之义。

丹朱凭身以仪之。——《国语·周语上》 65m+Nv7c9ImHx9z9vBq0znfJOTs8RGpIq7g0a2oQifINzUiurq3fF6dX8mGRdn6M