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让-保罗·萨特是20世纪最伟大、最聪明的哲学家和存在主义者之一，他对有条件自尊和有条件自我接纳的观点非常值得讨论。他追随他的老师海德格尔，并且避开了其他存在主义领导者在本体论和宗教方面的陷阱，因此比其他思想家更加接近无条件接纳自我和他人的理念。他是一个了不起的人。
让我列出他在《存在与虚无》中的一些主要观点，以说明为什么我经常赞同这些观点。
“我知道我有疑惑，所以我的确是存在的”（p.xi.）。
如果我意识到我有疑惑，那么这很可能说明我是存在的。不过，这并不是绝对的。我可能产生幻觉，认为我有疑惑，但实际上我并没有疑惑。如果我意识到我可能被我的疑惑欺骗，那么我很可能是存在的。在某种程度上，我对于疑惑意识的幻觉以及被欺骗这一事实最有可能证明我的存在性。所以，我还是假设我很可能存在吧。
“最终审判和判断标准是理智”（p.xiii）。
良好判断的标准可能是理智。不过，如果我的判断不好，但我认为它是好的呢？如果我像变形虫一样活着，几乎不做判断，随机选择“正确”的道路，同时仍然能够在统计上存活呢？如果我感觉我在用最低限度的理智和判断做“正确”的事情呢？
“知者，知其知也”（p.12）。
是的，你很难在不知道你知道自己有知觉的情况下知道自己有知觉。但这完全不可能吗？患有某种大脑损伤的人可能感觉他有知觉，并能避免致命事故，但他并不完全知道自己有知觉。
“存在即其本身。它既不被动，也不主动”（p.27）。
如果它只是本身，我们可以意识到我们的存在吗？要想有意识，我们最好超越单纯的生存。
“克尔凯郭尔考虑痛苦，而不是理解虚无”（p.65）。
我认为他想说的是“我必须拥有生活或虚无，否则就太可怕了”，因此他才使自己感到痛苦。
“一切认知都是认知的意识”（p.93）。
如果你将认知定义成意识，这种说法就是成立的。你也可以说，一切感觉，包括最轻微的感觉，都是某种程度的意识。这是因为，不管你什么时候产生了感觉，你都会产生某种感觉的意识。否则，你真的有感觉吗？
“我永远不是我的任何一种态度，或者我的任何一种行为”（p.103）。
这句话似乎是萨特在1943年说的；不过，科日布斯基在1933年就明确指出了这一点。我是由我的许多感觉和行为组成的，不是由其中的任何一种感觉或行为组成的。
“自我欺骗试图构成一个不符合我自己的存在”（p.111）。
我装作一个不是我的人，并在某种程度上知道我在做戏。如果我在个人财产上说谎，这是一种谎言，不是自我欺骗。如果我说我是富人，而且我片面地认为我手里的一点钱足以将我标榜成富人，这就是一种自我欺骗。用科日布斯基的话来说，当我在一些时候有一些钱时，我无法在所有时间成为富人。
“意识的本质是成为它不属于的事情，不成为它属于的事情”（p.116）。
不一定！我可以有时意识到我喜欢你，有时意识不到。我并不总是有意识或者没有意识。我不能拥有不同程度的意识吗？
“羞愧是在另一个人面前为自己感到羞愧，这两种限制是不可分割的”（p.303）。
不，萨特似乎认为有两种羞愧：（1）为你的行为感到羞愧，比如欺骗某人这包括你所欺骗的人，以及已经成为骗子的你的整个自己；（2）只为你的行为（欺骗别人）感到羞愧，不为你整个人感到羞愧。
萨特认为这两种羞愧本质上是相同的。如果是这样，他就错过了一个非常重要的思想。你可以对任何思想、感情或行为感到羞愧，并认为它是“不好”和“可耻”的，同时不为拥有这种思想、感情或行为感到羞愧。然后，你可以说，“这是错误和无效的，不过，由于我的行为很糟糕，我要为它负责，所以我不等同于我的行为，我只是一个做出这种行为的人，我可以改变自己的做法，下次做得更好”。这样，你就不会不健康地为你感到羞愧了，你只会对你的行为感到羞愧。
萨特认识到，大多数承认对他人做出的“恶劣”行为，并且因为这种罪恶遭人反对的人认为他们别无选择，只能责备他们自己和他们的行为。不过，他们的确有另一种选择，尤其是当他们遵从“理性情绪行为疗法”原则时，而且可以健康地将其付诸实施。即使他们不容置疑地犯下了罪行，他们也并不等同于自己的罪行。根据“理性情绪行为疗法”，虽然他们行为恶劣，但他们永远不是恶人。萨特几乎看到了这一点，但是并没有彻底看清。因此，他几乎实现了无条件自我接纳，但是并没有彻底实现。
“这个客体很可能是人。他可能在梦想某个项目……他很可能是愚蠢的”（p.342）。
是的，他可能在做梦，在发呆，在困惑。通常，如果他“看到”一个人，那么他看到的很可能就是一个人。不过，这并不是绝对的。他可能是盲人，或者在做梦。
“爱是希望被爱，进而希望对方希望我爱他”（p.481）。
不一定！我可以爱某人甚至情不自禁地爱他，将我的爱倾注在他身上，同时不求他爱我。通常，如果我爱一个人，我希望他也爱我。不过，事情并非永远如此。我可以单恋一个人，并从我的爱中获得满足，不需要他反过来爱我。
“我可以保留我的过去，自由决定其含义”（p.640）。
是的，我可以给出好的、坏的或中立的含义。我可以不断给予它同样的含义，也可以改变其含义。我长期认为我的父亲忽视我，但看到他非常忙，不得不忽视我，然后我认为他已经尽了力，而且真的很爱我。
“对其案例的心理分析解释很可能是一种假设”。（p.733）
是的，心理分析的“解释”都可以成为“真理”，但大多数解释都是猜测，很可能是错误的。我可以确定我的分析师所做的解释是否有效。今天我认为他的解释是“真实”的，明天我就可能认为同样的解释是“虚假”的。
总之，萨特提出了很多不错的观点，尤其是与羞愧有关的观点。不过，他并没有明确看到：
·你永远不需要为自己感到羞愧，即使你承认你的行为不道德，认为这些行为毫无必要地伤害了其他人。
·根据你所在社区的标准，你的行为有时是不道德的，但你永远不需要将你自己看作不道德的人。
·你生活在一个社会群体里，因此你最好公平对待其他人，帮助他们以及你自己存活下来。所以，你最好无条件接纳他人，并且无条件自我接纳，但是这些理念显然不是必须拥有的。
·如果你没能无条件自我接纳和无条件接纳他人，这很可能会为你和你的社会群体带来“糟糕”的结果，但你仍然可以像大多数人那样，采纳有条件自尊和有条件接纳他人的理念，尽管这可能会得到糟糕的结果。如果这样，你最好擦干眼泪，接受这些惩罚，努力改善你和其他人未来的生活。