所罗门的箴言是关于人类行为的、包含天赋智慧和世俗智慧的最古老的作品之一。其中一些箴言与有条件自尊和无条件自我接纳有关（主要是前者）。现在让我们回顾一下箴言书修订版中的相关段落。

箴言

3：5　“你要全心全意相信主，不要仰仗你自己的见解。”整个箴言书的基础就是对上帝和人类智慧的信仰。当然，如果你不相信上帝，你可以选择世俗智慧，而不是神的智慧。

3：29　“对于相信你、住在你附近的邻居，不要做出邪恶的计划。”这部经典很早就引入了社会利益的概念，这可能是一种无条件接纳他人。

3：30　“不要嫉妒使用暴力的人，也不要选择他的任何道路。”这仍然是一种“保持和平”的态度和隐性的“无条件接纳他人”。

3：35　“智者将继承荣耀，愚者将蒙受耻辱。”这是一种有条件自尊，而不是无条件自尊。如果你做出明智的行为，你就可以接纳自己，别人也会接纳你；否则你就会责备自己，并受到别人（甚至是上帝）的正当责备。

6：3　“因为嫉妒使人疯狂，他将不遗余力地报复。”如果你羡慕或嫉妒他人，你就会憎恨他人甚至会杀掉他们。他们不应该拥有比你更多的东西！因此，你有理由进行报复。这显然是对他人的有条件接纳。你所嫉妒的人不仅有错，而且应当为此而受到公正的诅咒。

9：7　“斥责嘲笑者的人，一定会被辱骂，赞赏作恶者的人，一定会受到伤害。”这暗示了“无条件接纳他人”理念：你憎恨嘲笑者的行为，但是并不憎恨他们本人，否则他们就会憎恨你。

10：22　“仇恨招致冲突，爱则可以止息所有攻击行为。”这显然是“无条件接纳他人”理念——你憎恨罪恶，但是不恨罪人。

10：27　“敬畏主的人，生命将被延长，恶人的生命则会缩短。”这不是无条件接纳他人。由于你的罪恶，你应当受到诅咒，上帝一定会将你放在地狱里炙烤。这与箴言10：22相矛盾。

11：2　“当自豪到来时，耻辱也会随之到来。”这是条件性很强的自尊。如果你对你的成就感到自豪，那么当你无法取得成就时，你就会憎恨自己。

12：15　“愚者的道路就在他自己的眼里。”这是因为，他为自己的错误而贬低自己，并因此而防御性地否认这些错误。

12：16　“精明的人对侮辱视而不见。”因为：（1）他知道语言通常不会伤害他；（2）他无条件自我接纳，即他不会责备自己，只会责备自己的行为；（3）其他人的侮辱并没有对他造成太大影响，而且他知道回敬别人很可能会让自己陷入麻烦。大体上说，他能够无条件自我接纳——所罗门可能已经意识到了这一点。

14：14　“违背常理的人将为他们的道路付出代价，好人将凭借他们的行为获得回报。”这是一种可能，但不是绝对的。正义常常会获胜，但希特勒和萨达姆在接受惩罚之前当了多年的统治者。

14：29　“脾气暴躁的人喜欢做蠢事。”这是很好的提醒。不过，所罗门也许还发现了另一件事，那就是如果你脾气暴躁，你很容易对作恶者进行全面诅咒，而不是仅仅批评他的行为。而且，你会做出愚蠢的过度以偏概全。

14：134　“正义可以荣耀一个民族，罪恶则会遭到每个人的唾弃。”这是一种过度以偏概全！事实上，许多人对希特勒和萨达姆充满爱戴之情。

16：5　“每一个傲慢的人，都会受到耶和华的厌恶，他一定不会逃脱惩罚。”显然，这是对他人的有条件尊重，是对轻微冒犯的诅咒。上帝是很容易发怒的！

16：22　“愚蠢是愚者的惩罚。”在这里，所罗门暗示了二次心理波动。你对自己的表现感到担忧——“我一定要时时做出良好的表现”，于是你使自己变得焦虑。接着，你对于这种焦虑状况感到担忧。然后，由于你的双重焦虑，你做出了糟糕的表现。于是，你为自己的糟糕表现而自责。担忧导致责备，责备又会导致担忧！这里面有三个一定：（1）“我一定要表现良好！”（2）“我一定不能为自己的表现感到焦虑！”（3）“我一定不能因为我对表现的焦虑而做出糟糕表现！”这是一个死循环。

17：1　“在安宁中享用少量食物胜过在冲突中享用一屋盛筵。”这是“无条件接纳他人”的优秀案例。不过，这条规则只看到了冲突的坏处，没有看到冲突的根源在于你指责人们没能为你提供应有的待遇。

18：2　“愚者仅仅表达自己的意见，不愿理解他人。”这是一种犀利的观察，但它没能指出，一个不断做出愚蠢表现的人并不是完全的愚者。

根据上面引用的箴言和我的评论，我们能得到什么结论？首先，所罗门（或者他的影子写手）准确观察到了人们贬低自我和贬低他人的倾向，而且经常推荐帮助他们脱离困境的实用方法，让他们三缄其口，并在批评别人时掌握技巧。所罗门是一位协调人，他似乎意识到了诚实的批评所带来的致命后果。所以，他常常建议人们不要将他们在其他人身上观察到的错误和缺点告诉他们或第三方。这是一种良好的社会行为，尤其是因为许多表现糟糕的人出于自卫，不愿意承认他们的糟糕表现，对贬低他们的人抱有敌意甚至怀恨在心。

所以，当你看到他人“邪恶”或“错误”的行为时，你最好沉默不语；或者，就像所罗门偶尔意识到的那样，你也可以采取一种更加彻底的方法，那就是认识到无条件接纳他人这种理念的深刻优势，并且充分接纳他人的糟糕行为（不是他们的不良行为）。你可以不接纳罪恶，但是可以接纳罪人——所罗门的上帝耶和华经常不这么做。我认为他并不仅仅是惩罚那些严重的罪犯，以帮助他们改正（我们有时在行为疗法中就是这样做的），他还恶毒地诅咒他们，不再对他们抱有任何期待。他时常不遵守“接纳罪人，不接纳罪恶”这一基督教理念。

所罗门的上帝（也许还包括所罗门本人），似乎主要遵循有条件自尊的原则；也就是说，如果你做出愚蠢的行为，你就“应当”贬低自己，然后你可能会表现得更加愚蠢。正如我在前面所说，他有时能够意识到无条件自我接纳明显优于有条件自我接纳，但他不断地重新滑向有条件自我接纳。你好像看见了，但你又没看见。

在当时，所罗门的箴言在有条件自尊、无条件自我接纳和无条件接纳他人方面提出了一些不错的观点，但是它们过于模糊，而且缺乏一致性。不过，在公元前1000年那个时代能做到这样，已经相当不错了！ /7KqcRxiEIfiUZmbMTys5RpjBDvX2o/TjJRfpRzA32G0PkQ80vxWkc0kfy8SeE3M