在前面的章节，我已经在很大程度上对有条件自尊（CSE）、无条件自我接纳（USA）以及与自我相关的概念做了定义。不过，我还是要更加准确地再次给出它们的定义以及相关概念。

几乎所有关于你的自我以及你如何看待这种自我的定义都是不可靠的，因为它们存在相互重叠的现象。不过，我们还是要试着弄清楚其中的一些定义。

自我 。你的整体个性。如果我们将它想象成你的所有思想、感情和行为，包括对你和他人“有益”或“有帮助”的成分，以及“有害”或“没有帮助”的成分，那么它不需要得到评估或评价，事实上也无法得到评估或评价。由于它拥有如此众多存在差异的成分，所以你无法对它给出一个准确的整体评价。可惜的是，你经常这样做。当心吧！

有条件自尊。 根据你对自己当前或过去特点的局部评价，对你的个性进行的整体评价。当你做出得到社会认可的“良好”表现时，你将你自己评价为“良好”；当你做出“糟糕”表现时，你将自己评价为“糟糕”。这种评价永远不会是具有决定性的整体评价，因为你的思想、感情和行为只是暂时表现出“好”和“坏”的特点，它们是不断变化的。不过，当你表现“不错”时，你经常不准确地认为自己“合适”或“不合适”。你真的不能这样做，但你的确在这样做！

你也可以将自己看作“大体良好”或“大体糟糕”。不过，你通常不会这样做，而是有时将自己整体看作“良好”，有时将自己整体看作“糟糕”，这是一种前后矛盾！它只会给你带来困惑。

你必须评价你的整个自我或整体存在吗？不。所以，你应该尽量避免这样做。

你的行为能够代表你吗？不，你是非常复杂的，而且是不断变化的。不过，你经常认为你是“好人”和/或“坏人”。为什么？因为正如科日布斯基（1933）等人所说，你经常将一概而论（“我经常做出糟糕的事情”）扩展成过度一概而论（“我是一个糟糕的人”）。而且，你相信这一点。不过，虽然你是一个人，但你不可能是一个（稳定的）好人或坏人。

不过，当你做出一种明显“糟糕”的行为时，你经常将自己看作一个糟糕的人；当你做出一种“优秀”的行为时，你经常将自己看作一个优秀的人。真奇怪——但你的确是以这种带有偏见的方式看待你的行为和你自己的。当你为你的自尊而自豪时，这里的自尊几乎总是“有条件的、优秀的自尊”。真奇怪——但这就是你通常的习惯。

无条件自我接纳 。在所有条件下，你总是将你自己（你的存在或你的个性）评价为有价值的好人，原因如下：（1）因为你是你（不是其他人）；（2）因为你是有生命的；（3）因为你决定这样做；（4）因为你承认你的“糟糕”特点而且讨厌它们，同时仍然接纳带有这些特点的自己；（5）因为你拒绝对你的个性进行任何整体评价，相反，你仅仅将你的思想、感情和行为评价为“良好”，即导致有效的个体和社会结果；（6）因为你相信某个上帝，他总是接纳你和你的所有缺陷，而且有能力将你变成一个好人；（7）因为你通过其他某种形式无条件地持续接纳你的整体，包括你的所有或“好”或“坏”的性格和表现。

无条件自我接纳是主观确定的，是人为定义的，完全取决于你的选择（或者不选择）。你之所以拥有它，仅仅是因为你决定拥有它。你也可以决定出于实用目的而拥有它，因为你认为它很可能会帮助你（以及其他人）。你无法通过经验证明，拥有它一定总是让你变得更有效率、更加快乐；不过，你可以证明，在所有情况下，它很可能会比有条件自尊和无条件自轻（USD）发挥出更好的效果。

无条件自轻或自我贬低 。你可以选择相信持续的原罪，相信你将永远为此而遭受诅咒，经受地狱的折磨，不过，我们并不知道你为什么选择这种想法——除非你认为这是一种暂时的状态，而且它最终会让你获得荣耀的天国救赎。即便如此，你仍然可以做出其他选择，你可以选择按照这种不太友善的命运生活，也可以选择不相信这种观念，拒绝按照这种方式生活。如果你真的相信无条件自轻是一种可选的生活方式，我觉得你可能根本不会去选择它。不过，如果你相信，作为一个容易犯错误的人，你注定要选择这种生活方式，但你仍然有获得救赎的机会，你可能会（或者不会）暂时选择相信它。当你拥有其他“更好”的选项时，你很可能不会选择它。

如果你笃信自我贬低（地狱）是无法避免的，而且不会使你得到救赎，你可以：（1）相信它并承受痛苦（接受你无法改变的事情），并让自己变得不那么抑郁；（2）放弃这种自虐的信仰，极大地减轻你的抑郁，甚至让你获得快乐！我建议你对接受或者不接受痛苦进行选择。在最糟糕的情况下，你会痛苦地死去。不过，你仍然可以做出其他选择。

相信或者不相信——这是一个问题！相信永恒的罪恶和惩罚会让你过上地狱般的生活，除非你幸运地放弃这种信仰。

无条件接纳他人 。除了无条件自我接纳，你还可以选择永远无条件接纳他人。虽然所有人都可能犯错误，但你可以不去考虑他们的罪恶，接纳他们和他们的缺陷，将他们评价成“好人”——仅仅因为他们是人；或者认为他们拥有“好的”和“坏的”特点，但并不完全是“好人”或“坏人”；或者认为他们无法在整体上得到评价。既评价他们的行为又评价他们本身的做法会让你陷入麻烦（神化或妖魔化）；它会让你与他人的沟通变得消极，或者使你对他们发怒。真是一个糟糕的选择！根据民主的标准，你应该从无条件自我接纳进化到无条件接纳他人。

无条件接纳人生 。正如2400年前的佛教徒所说，人生本身不是受苦，但人生包含受苦。人应该原原本本地看待人生，接受其中好的成分和坏的成分，享受人生的大部分内容。神化人生完全可能导致幻灭；诅咒人生又会放大其中的麻烦。应该接纳人生，享受它的益处。你可以选择只看到其中的幸福，或者只关注不容置疑的痛苦。你可以将间歇性刺痛想象成“可怕的”痛苦。当你无条件接纳人生时，你既可以把事情往坏的方面想，也可以把事情往好的方面想。

自我效能 。阿尔伯特·班杜拉及其追随者曾专门研究自我效能，它是自我评价的一个重要方面。我想说的是，我在他们之前提出了这个概念。在1962年的《心理治疗中的理智与情绪》中，我将其称为自我掌控或成就信心。而且，我在它与自信之间做出了明显的区分（班杜拉有时并没有做到这一点）。

拥有自我效能或成就信心意味着你知道当你努力完成某些重要任务时（如学习、工作、交往），你能够取得成功。你对此感到很舒服，但你也会不幸地将你的成功转化为自信或有条件自尊。你可以说“我能够完成任务，这很好”，这是没有问题的，但是你会对这种说法进行过度泛化：“所以，我是一个优秀的人。”根据科日布斯基的观点，这种说法是错误的。你是一个在某一方面取得成功的人，优秀的人则可以在几乎所有方面（至少是大多数方面）都取得成功。

自我效能意味着你承认你的成就是好的。自信或自尊意味着你喜欢你自己、你的存在，因为你掌握了某些能力。正如阿尔弗雷德·阿德勒所说，你认识到了自己出众的能力——（这很好），而且将自己看作一个出众的人——这就不太好了。

所以，在“理性情绪行为疗法”中，我们对你的能力和效能表示祝贺，但是不认为你“高人一等”。类似地，当你做出缺乏效能的表现时，我们让你承认这一点，但是不会为此而贬低你。这两种做法是完全不同的！然后，你很可能会改正错误，提高效能，但你仍然不是一个高贵的人！ q+edlvWyQQ2dIuM/yGj+u38AlIvc7E3Hl0BZ/z2l1Ys5AbpCJx4HGA4oK25YNd3P