夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

这一段，正确的断句应该是：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

《黄帝内经》也像诗一样，四字四字，有韵律的。大家可以把“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这16字真言写下来、背下来。这句话是说：能做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，人，就没有病。

我给大家讲一个笑话，中医热刚开始的时候，记者们一采访老中医，老中医都背这句话，弄得记者们都惊呼老中医太有学问啦，个个出口成章！所以你们也要背下来，背下来你就是老中医啦。其实，凡是学过《黄帝内经》的，这16个字没有不会背的。这16个字是非常重要的，你要想没病，就要守这个“道”。

先说“虚邪贼风”。北京人特别爱说“贼风”，通常指你睡下之后，从窗户缝或门缝透过来伤了人的风。如果窗户和门大敞，那风好像还不伤人。但这句给“贼风”加了个前缀：“虚邪”，这就有意思了，你若不虚，邪气就伤不了你，你若身体虚，则可以处处见邪气。我原先认识一位妇女，曾跟我说过她在医院碰到的邪性事儿，有一次，她累了，就随便靠着医院过道里的一张床休息，没想到那床上还躺着一个刚刚去世的人。她发现后就惊慌失措地奔向一个厕所，刚推开一个门，就又有一个人栽倒在她怀里，并且在她怀里咽了气……从那以后，她就得了稀奇古怪的病，她认定自己是招了邪气了。其实，邪气就如同苍蝇，专盯有蛆的蛋。

“虚邪贼风，避之有时”，“避之有时”是什么意思呢？中国文化里头总在讲时间的概念，这个时间里面，又暗含着空间。要理解时间和空间的关系，我们就要看另一篇文字《灵枢·九宫八风篇》。

《黄帝内经》实际上分《素问》和《灵枢》两本书。其实，做学问，最稳妥的方法，就是要学会“以经解经”，就是你不能凭借自己的想当然在那儿胡乱解释，而是要学会用经典解释经典。《素问》这段看不懂了，要么往后翻，要么去《灵枢》里找答案。比如这句“避之有时”，你如果草草一翻译：要按时避开贼风，也可以，但若碰到较真的，问你，按什么时呢？避什么风呢？你也许就陷入了窘境。所以，我们学经典，学的就是究竟，若想弄懂这句，就要去翻翻《灵枢》。《灵枢·九宫八风篇》里面，什么时间刮什么风，哪些风对人的伤害最大，写得清清楚楚。

中国文化里，有一张图很重要，就是九宫图。其实，把脉要想达到一种境界，靠的也是这张图。

先说九宫格的方位：上面是南方，下面是北方，左边是东方，右边是西方，东西南北是四正，还有四隅：东南、西南、东北、西北。对应的时间：正南，夏至；正北，冬至；正东，春分；正西，秋分。

九宫八风图里的奥妙。

对应的风：大家一定要记住。正南，大弱风；正北，大刚风；正东，婴儿风；正西，金刚风。西北风，叫“折风”，是摧杀之气更大的风。我们从命名就可以知道，南方叫“大弱风”，对人影响不大；北方、西方都叫“刚风”，所以北风、西风对人的伤害就比较大。不要小瞧这个“刚”字，带立刀的，立刀就是杀气啊。中国汉字，部首很重要，没有杀气都挣不来钱。比如创维，“创”字就带立刀。叫“东方”就没戏，叫“新东方”就有戏，为什么呢？新东方里的“新”字，是“斤”部，“斤”是斧子，是最早的武器，也有杀气呀。但是如果姓名里带太多立刀的话，杀伐气就有些重了，如果自身很弱，就容易自伤，看来，什么都究根的话，才能“避之有时”。

九宫八风图，也经常应用于风水。整个房子，是一个九宫，其中，每间屋子又含有九宫，因此每个屋子都有风水的问题，任何一个小小的空间，都有九宫，都有东西南北，都有“虚邪贼风”。

何为“贼”呢？“贼”，是在你看不见的情况下，偷偷摸摸把你的东西、把你的生命拿走的，就是“贼”。比如“盗汗”，盗汗是所有汗里面最可怕的，为什么？因为“盗汗”像贼一样，攫取了你的心血，盗汗久了，生命就会出大问题。

首先，汗为心液，即汗为心血所化。天热出汗，属于自救；运动出汗，也属于自救，是血气宣泄到体表，毛孔已宣开，内外交通，则里面不憋、外面舒畅的象。否则，里面热血一沸腾，皮毛又不能宣泄，人就难受死了。其次，肺主皮毛，肺又为相傅之官，心君沸腾，宰相自然宣皮毛以救之。如果你坐在这儿没事就冒汗，这叫自汗，属于阳虚收敛不住的象。但到了夜里，人的整个生命系统都应该静下来了，这时候你还在出汗，就要出大问题了。就不只是阳虚，而是阴阳俱虚了，长此以往，不只是心，五脏都会出问题。

现在很多人动不动就说锻炼要出大汗，好减肥，其实这样很危险。经常会发生青壮年从健身房出来就猝死的事情，这么说吧，凡是心脏有病的人，越年轻越容易出现猝死，越老越不容易死，为什么呢？因为年轻人，心脏有劲，锻炼出大汗，马上洗澡又会出大汗，如此，绷紧有力的心脏一出问题就是大问题。而老年人哪儿哪儿都是疲疲沓沓的，发起病来，也不会太严重。所以越是壮年，越要小心。

现在很多男人，经常头上到脖颈一圈汗多，中医叫作“齐颈而还”，这是阳虚。还有种人每到吃饭喝酒必有汗，古人说这种人命主潦倒。还有更年期出汗也是虚汗，加上前胸后背一阵阵潮热，属于肝肾精血虚亏、收摄不住的象。天底下只有一个汗是没有大问题的，就是小孩刚睡下时出的汗。小孩身体小，运化快，如果半夜11点前出的汗，11点以后阳气开始生发，阳气生发就可以收住汗，所以小孩11点以后慢慢汗就止住了。如果你把这个道理懂了以后，小孩发烧的问题，你也能明白一二，比如你给他11点前吃了退烧类的药，逢病邪正在消退时，半夜11点后会慢慢退烧；若逢病邪正旺时，此时孩子可能又开始高烧，这是小孩子的身体想借阳气生发之时驱邪外出，可大人因为不懂医理，又盲目心疼孩子，就急于此时上退烧药，这样就把祛病的气机给憋回去了，可能会落下动不动就发烧的毛病，因为人体总要驱邪外出，所以小孩身体一好，就又开始发热以驱邪。

以上就是谈病邪与时间的关系。不同的地方有不同的风，不同的时间有不同的风，人要知道该怎么去躲避它们，这就叫“避之有时”。人不仅要知道时间，还得懂方位，中国文化一个重要的因素就是时间和方位是统一在一起的，怎么统一？就是你要通过领悟九宫，来领悟这个统一。

君子不立危墙之下。对外，你要知道先躲避什么，要先学会自保，因为生命的第一要素就是自保。

对内，《黄帝内经》的观点是：“恬淡虚无，真气从之。”轻描淡写八个字，真能做到的没几人。什么叫“恬”？就是“内无所营”，什么意思呢？“营”翻译过来就是“求”。“内无所营”就是内无所求，就是内心没有太多的需求。我们的焦苦、劳、累都是因为我们过度的需求导致的，说句实在话，所有疾病的根源挖到最深处，无非三个字—— 贪、嗔、痴。

我有一个做事原则，做任何事之前，我首先要问在这件事上我有没有贪心，只要在这件事上有贪心，人就会遭遇磨难。所以下一个问题就是，我有没有能力去驾驭或忍受这场灾难，如果没有能力，索性一开始就不做这件事。你记住，只要有贪心必有灾，很多人第一不问自己的贪心，总觉得这是我该得的，千万不要那么想，天底下没有什么是你该得的。

恬，是“内无所营”，淡，是“外无所逐”，就是对外界的事物要有淡然的心，就没有什么可以迷惑你。说白了就是，只有恬淡虚无了，才能“真气从之”。这第一篇净是名言啊，前面讲了“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”，你要想活得好，就守这16个字。要想活明白，就遵从“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这16个字。

“真气从之”的真气，又叫阳气。什么才能让人安定？真阳之气足，人才定得住。你看现在外面的男人端个酒杯手都抖，都抖成这样了，还有什么好喝的？这个“抖”，就是精不足，“精”是指人身体阴的一面，能固摄阴的就是阳，阳不足，则万般固摄不住。

有一个女老师非常可爱，她有严重洁癖，每次讲课，课间都要换一身衣服。她最不能接受的一件事，就是上课时有男生抖腿。其实这个女老师已经是更年期了，她靠自律控制着自己，但无法控制自己烦乱的心，一看见有男生抖腿，她就收不住火，大吼着让抖腿的男生滚出去。男人抖腿，其实是特别不好的表现。我们过去有一句俗语叫“男抖穷，女抖贱”。女人宁可不嫁也不能嫁给抖腿的男人，首先，他的神儿收不住，心神不宁怎能养家？！其次，他身体差，精不足，阴阳肝肾俱不足。其实这种病很好治，包括小孩的多动症，都是一样的病。学中医的好处就是你只要一看他的表现，就基本上能给他归类，只要是“抖”，甭管身体哪儿抖，其实都是肝病。为什么男抖穷？男子抖腿，就是精不足，则脑力不够，脑力不够，他想问题就想不清楚，想不清楚他的事业就难以成功，事业不成功他就穷，就这么个逻辑。

同时，男人走路要特别有劲，女人若是走路也咚咚的，也是阳气足。比如有个人从来进出都听不到他的脚步声，我婆婆就笑着说这是个贱命啊。不要以为光学中医医理就可以了，民间的老话也是人生经验，也要学。中医，最关键的还是要识人辨性。学中医是三分在专业，七分在杂学，如果你没有杂学的底子，还是学不成。你要是会看京剧，就会发现里面不仅人物是脸谱化的，动作也是脸谱化的。丫鬟的走路方法就是脚后跟绝不沾地，走路飞快，小姐的步态就要舒缓曼妙。所以贵贱在艺术上可以通过脚后跟沾不沾地来表现。有人说我从现在开始练使劲走路行不？这是本性问题，强行纠正，人会摔得更狠。所以说句实在话，越是不同专业来学中医的人，学习起来就快，特别是学中文的、学艺术的、学物理学的、学哲学的，学起中医来进度飞快，因为杂学底子好。反而越是专业学医的，可能越学不出来，因为他的脑袋已经被固化了。

关于富贵、贫贱，大家不要以“钱”论，而是要以“命”论。有些人特有钱，但还是整天担心没钱，就是“贱命”；有些人没什么钱，却活得悠然，也挺贵气的。比如李白就没什么钱，但天天有人愿意出钱养他，宰相的女儿都想嫁他，这就叫贵气。

所以“真气从之”，也指“气定神闲”，气定神闲，不是装出来的，气定神闲一定是精气神皆足，里面足，外面才能从容；里面不足，外面从容不起来，装也就是装一会儿，过一会儿就烦躁了，邪气憋在五脏就“烦”。烦，从火从页，页，指头部，所以，烦，是心病。憋在四肢就“躁”，躁，从“足”，指四肢躁动。

但是还有一种“气定神闲”需要我们会辨识。我大学有一个同学，从来特别沉得住气，我这个人是比较冲动的，所以看到这种特沉得住气的人我就特佩服，我们有任何激动人心的讨论，她都不吱声。我觉得她好深沉，让人摸不到底啊！可有一天，我突然想明白了，于是我问她，其实你不是沉得住气，而是脑子慢，我们说的你都没反应过来，是不是？她说是啊，你们说的，我得想好几天才能想明白……白让我崇拜了那么久！但这种人虽然反应慢，可是，精还是足的，只是她阳气的活跃度不够，属于精足，神不足。我们毕业30多年了，唯一失联的也是这位。有意思。

下面讲“精神内守，病安从来”。中医只要讲到“精神”这两个字，一定是两个概念。古文就是这样，比如说“恬淡”现在是一个词，但在古文里，一个字就是一个词。比如“恬”就是“内无所营”，“淡”就是“外无所求”。精神内守，精是精，神是神，什么是精？精，如果按阴阳论，“精”是阴，“神”是阳。如果再继续分，“精”是血，“神”是气。“精”，是有形的，“神”是无形的，但这两个东西都要内守，都不可以外泄。我刚才说了精不足则抖，手会抖；气不足，这个“抖”就收不住，就是持续抖。

中医讲，“气为血之帅”，拿宝玉作比喻吧，《红楼梦》开篇就写贾宝玉初试云雨，先是在秦可卿的房里看到了对联和一系列跟女人、跟性相关的东西，比如，案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。秦可卿又亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。这一切，不能不让宝玉“气”动了，然后做梦，梦醒时，精，也动了。男孩子早熟，属于气动了，精动了；男孩晚熟，就是精特别足，阳气也特别能收得住。我认为男孩要晚熟一点，而女孩要早熟。因为女孩如果不早熟，就不能自保。女孩如果特别大了还不懂人事，来月经了也不懂，还以为自己受伤了，这样的孩子在未来生活中会有很多问题。而男孩晚熟一些，则也是一种自我保护。

男孩尽量晚熟一点，而女孩要早熟。

精与神，都需内守，精无妄伤，神无妄动，那么，什么是“妄”呢？

“妄”由“亡”“女”两字构成。亡，是迷失、走失。比如说“死亡”，死，从“歹”部，指剔掉肉的骨头。另一边是个倒着写的“人”字，就是一个人倒在地上只剩骨架了，意味着“死”。死是指肉体的消亡，而“亡”指灵魂的走失、迷失。

你看我们中国人从一开始就活得明白，人有肉体，也有灵魂，不必宗教教化。我们一开始就知道灵肉不分。受到西方科学的影响，我们就开始质疑灵魂的存在，整个思维和意识体系全部重建后，我们就没法回归这种原始思维。

死亡实际上是代表肉体，一个是肉体死亡，一个是灵魂走失。

“妄”是什么呢？从甲骨文里面讲，亡、女，就是逃跑的女人，逃跑的女奴，亡就是走失了，这个女人逃亡了，就是“妄”。在远古时代，最狂妄和胆大妄为的事就是女人居然跑了，这是男权文明无法容忍的事情，你怎么敢跑？在男人的眼里只要是逃跑的女人都是属于胆大妄为，属于非法的，所以都是属于胡来，一定要被抓回来。

被抓回来的女人，又用哪个字表现呢？是“妥”，上面是手爪的“爪”，下面是“女”，即抓住了女人，为“妥”。你不是跑吗？抓住你就妥妥的了。所以你看中国社会是怎么对待女人，就是裹小脚，让你跑不了。男人可以四处游走，但女人不行。现在可好，女人一踩油门可以跑很远，男人是越来越控制不住女人了，所以这世界不“妥”了。整个的人类文明完全进入了一个新的时期，很多人怀疑未来婚姻制度会消亡，但我不如是看，反而认为，将来能保守婚姻制度的，一定是一批顶尖级优秀的人，并由这些人来传承婚姻和传承家族，养出来不是温顺，而是敦厚，能够继承家业的孩子。

你看“妥”这个字多有意思，就是抓回来，所以叫妥帖、顺遂。“妄”就不妥，就是有颗狂野的心。所以归根到底大家记住，汉字已经把很多东西说清楚了，可惜我们现在真正从这个角度认识汉字的人少之又少。我之前讲过《从字到人》，后来又在山东电视台专门录了几期《说文解字》的节目，大家可以去看看。

“妄”就是胡来，就是迷失的女人。天底下迷失的女人其实是最糟糕的，我同意逃跑的女人，我不同意迷失的女人，女人一旦迷失是挺糟糕的，但是你可以逃跑。知道中国第一个逃跑的女人是谁吗？是嫦娥。嫦娥是第一个离丈夫远去的，而且一逃就逃到月亮上，就是宁守千年之孤独，我也不跟你玩了。你们现在天天纠缠跟男人这个那个，你跟嫦娥比一比，跟人家学学，要不然，就守在家里，要不然，就像嫦娥似的跑得远远的，让男的根本就找不着，或抓不回来。

“精神内守”，就是不要胡乱地对待身体。比如你要是想养精，就得好好睡眠、好好吃饭，就是食饮有节，就是这些东西，不用求别的。“神无妄动”，别老东想西想，所以你看修炼、修为，就是让你守一个念，抱一守一，就是你脑子别太散乱。我们现在人的脑子太散乱，所以我为什么要讲经典，就是让我们守着最精粹的东西。无论哪本经典，你只要能看懂前四篇，你的精神风貌就会跟别人不一样。有人说“半部《论语》治天下”，我们不求治天下，只求治自己的心，使其具有慈悲和温柔。好好读一本经典，用经典的美好，来内守自己的心。

所以与其今天学这个，明天学那个，不如去学一本经典，它既是生命之根本，又是永恒不变之真理。所以我一直强调经典教育才是国学教育的首要，这其中还要讲究对经典的选择。比如说《百家讲坛》讲《弟子规》，这就有问题，因为《弟子规》不仅算不上经典，只是蒙学，而且有点奴才教育。让孩子读《弟子规》，我特别反对，但是我又不方便说什么。我不会跟幼儿园老师讲，说他讲《弟子规》是不对的，因为他不见得懂，但是我会建议他可以教一些美学的东西给孩子，比如说《诗经》，比如说《千字文》，这些是可以给小孩读的。而唯独《弟子规》《三字经》之类，我不同意给孩子读。读经，选哪一本经典是要看格局的。

“天对地，雨对风，大陆对长空”，让孩子背一背这些，胸怀顿起。《弟子规》开头怎么说？“父母呼，应勿缓”，从小让孩子焦虑，孩子玩游戏时注意力特别集中。孩子习惯了应付式的答应，而且只是口头答应了，不是内心答应，就不好了，繁体的“應”字底下可是有心的。古代人回答时用“诺”，现在人答应，总是说“知道了”。这“道”那么容易知吗？从他的态度你就知道他什么都不知道，他根本就没放在心里。你看这个“诺”，是有表情的，要低下头，这就是认真。你看说“知道了”，多傲慢、多轻浮。

“精神内守，病安从来”，安是“哪里”的意思，病从哪里来呢？其实大家做到恬淡虚无、真气从之、精神内守这三条，病就无处可来。人之所以有病，就是因为你内不恬、外不淡，真气又不从之，精神又不内守，全是否定状态，人最后就得病。因为只要人脑子一乱，身体就乱，情绪乱了，五脏就乱，乱了，就得病，就这么简单。所以你看全世界所有的宗教、所有的医学，最后都归于两个字：修心。信奉《黄帝内经》，最后的结论也是修心，这个修心比宗教讲得还具体，修心的前提是修气血足，修气脉的宁静。所以我认为《黄帝内经》是所有经典的基础，因为它把生命里最底下的那个层面给你讲出来了，是至精微而致广大，所以最高的层面它也有，这就是《黄帝内经》，低到身体气血，高到灵魂。

信奉《黄帝内经》，最后的结论是修心。

在身体层面，比如有的人，脸动不动就冒红，这就是精不足，且阳气震慑不住阴精。但孩子的害羞脸红和激动脸红则是另一回事，他的心灵是如此敏感，他的语言尚且不能表达出他所感知的一切，但他肌肤纯净、气血活跃，此刻的脸红就是他心灵的语言……

是以志闲而少欲

《黄帝内经》，是段段重要、句句真言啊。这里的“闲”字怎么讲？这个字在古代又是“间”，古代有一副对联，叫“闲看门中月，思耕心上田”，就是打字谜，打两个字，一是“间”，二是“思”。这个“闲”字实际上是古代的“閒”字，后来分作“间”和“闲”。“间”就是缝隙，就是门缝中透过的月光。间者，隙也。我们经常用的一个词叫“离间”，就是把人与人之间的缝隙给拉大，就是挑拨离间。写成“闲”的时候，有无关紧要之意。

关于“志闲而少欲”，先前说了，《黄帝内经》不是宗教，所以欲望都从气血论，少欲，则不伤气血。我觉得这是《黄帝内经》最理性的一方面，因为一旦涉及欲望就会出现一个特别大的问题—— 西方文明认为欲望是推动历史前进的主要动力，欲望是非常重要的。而中国文化深知欲望对人体和世界的戕害，所以道教、佛教和中医对欲望的话题都有独到的见解。

我们中国人有一个绝顶的自傲就是中国有四大发明，可是别人说了，你四大发明出来之后，为什么没有走向科技文明？西方人常疑惑中国为什么不用火药和指南针去开发枪炮和战舰呢？其实，这是中国文化的一个特性，就是任何发明一定要看它对人有用没用，有害无害。作为人，一定要有所为，有所不为。“为”和“不为”的核心点在于对人是否有益。比如说，发明了枪炮，对人有益吗？无益。无益，中国人就不往这条路上走。

“志闲而少欲”，多思多欲，会怎么样呢？就说鼻炎吧，为什么很多年轻人会得鼻炎，鼻子不通气，不能畅快呼吸，头疼。最主要的原因就是我们周围的气息是压抑的、不自由的，那时我们在父母的掌控下，他们约束着我们自由的想象。比如我年轻的时候，就是一个重症的鼻炎患者，我一上大学，一逃离父母的管束，这个毛病就顿然若失，不需要药物治疗。因为鼻子上通于脑，脑部的压力会导致鼻炎，就这么简单，什么能治病？有时候，逃跑能治病。如果现在你一看你老公就发愁就郁闷，那你就离开他好了，因为他是你的病根。爱情诚可贵，自由价更高。人生活在世上就是要自由，就是不要被别人控制，能自由地呼吸，何患之有？！

心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

“惧”字，去掉竖心的“具”实际上是猫头鹰那种瞪大眼睛的惊恐状。神明都从眼走，如果人心安定，肾气充足，自然可以闭目养神。

“形劳而不倦”，是说身体劳作时要保持心境的安宁。还是举个例子吧，家庭主妇为什么都有怨气？因为世界上跟灰尘作战是最徒劳的事。当然了，窗明几净是件舒服的事，但死活跟灰尘较劲就难免会有怨气了。其实，细菌、灰尘比我们人类要长久得多，它们是人类的朋友，而不是人类的敌人，它们比我们顽强，比我们古老，比我们变异快。我们最好用一种好心态，和它们和平共处。

这种和平共处的观点，也是中医对待疾病的态度。不要小瞧我写的这些文字，它会让你的内心越来越踏实，就像好多人反映说听我讲的《诗经》后心境越来越美。而西医呢，未来只要出现两件事，就有可能崩盘。第一，是抗生素失效，凡经历过“非典”的人都知道抗生素失效的可怕。第二，是全世界大停电，检查、手术都做不了了。你说不可能，这世界上哪有什么不可能。有人说我们现在都进步了，永远再回不到“一战”“二战”那种黑暗了，其实那时也是人类科技的巅峰时刻啊，但愚昧依旧随时把我们打回到原始状态。因为人心随时可以回到愚钝、愚昧当中。古语说：“人心惟危，道心惟微。”事情只有到了危险临近时，人才会惊醒、恐慌、害怕。此时，事，必有不可救；命，也有不可拯。而圣人的心，看蛛丝马迹，看曲水微澜，看云卷云舒之无常，故，不立危墙，不惹尘埃烦扰，悠然常在。“惟精惟一，允执厥中。”人心在于适可而止，道心却是中庸常在。所以说修行，首先是要有一颗警惕的、安稳的心。

人呢，不怕形劳，就怕心倦。在阳光下伺候花草，人的心不会倦，因为那些生命可以滋补你。愉快，心就不倦。心不倦，气就顺，这就是“气从以顺”。顺，是我们中国人最喜欢的生活状态。“顺”字有“页”部，指的是头。所以“顺”，首先要头脑清楚，精神愉悦，怎么才能愉悦呢？关键在于下面两句：“各从其欲，皆得所愿。”各从其什么欲，各得什么愿？圣人怕你不懂，就在下面特地举了例子：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这句话《道德经》里也有，可见其非常经典。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

上一节讲到“各从其欲，皆得所愿”，要想人人从其欲念，又能各得其愿望，就是要什么有什么，这事可是天下第一难。但要解决这第一难，就得“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。这是什么意思呢？

先讲“美其食”，从语法上来讲这句可以翻译成“以其食为美”，但这里不单是讲人，更是讲身体的本能、本性。人做不到的，身体的五脏六腑却能做到。

比如，心是以何食为美？血啊。肺以何食为美？气啊。小肠以何食为美？液啊。大肠以何食为美？大便啊。人各有所欲，各得所愿的前提就是自己只得自己的食物，不能乱来，生命器官亦如是。从五脏六腑来讲，心以血为食，心主血脉。所以你给心吃别的，你说心啊心，我太爱你了，我要把天下的好东西都给你！就像我们对孩子那样，孩子我太爱你了，我一定给你吃最好的。其实，你所谓给它最好的，是你自己以为最好的东西，但不见得是对它合适的。再比如你去看病人，送蛋白粉，你以为病人就该吃这个，可虚弱的病人一吃那个高蛋白就加速了死亡，因为那不是他的食物。病重的人一定是喝稀薄的米粥才养身。大家都觉得虫草值钱，其实病人吃了也不顶大用，结果那些东西全是轮回送，你送给我了，我送给他了，就是一盒虫草送天下。“美其食”，就是心以血为美，肺以气为美，肠以粪便为美。肠子哪天非得说我也不以粪为食了，我也要吃血，这点妄念就有可能成了肠癌。

“任其服”，就是只穿自己适合的衣服，在什么位置上穿什么衣服，这事太重要了。就身体而言，心君主之官，就是赤色，穿红色衣服。肺，穿白色的衣服。肝是青色，脾是黄色，肾是黑色，这就叫“任其服”，穿错了不行。心是红色的，一旦白了，就是缺血了，就是死；一旦青了，就是寒凝；一旦黑了，就是肾水上犯。总而言之，只要不守自己的颜色，就是死路一条。

古代官服分得更清楚，皇帝身上绣多少条龙？九条龙。他弟弟亲王的官服就得绣蟒，他那上面就不能是龙。龙和蟒的爪子也不一样，皇帝身上龙的爪子一定是五个爪，亲王是四个爪，穿错了就得杀头，灭九族。你看“任其服”这事弄错了，会掉脑袋的。就是你在什么位置上穿什么衣服，乞丐非得穿一件西装，这不是不合适吗？而且衣服颜色也要搭配，中国是有色彩学的。中国的时尚学，大道至简，无非是五行生克。今年若流行绿色，明年便极有可能流行红色，或黄色，从绿色到红色是木生火，从绿色到黄色是木克土。

“乐其俗”，俗，就是风俗，乐其俗，就是专注地做自己应该做的事情。从肉身言：心的风俗就是“散”，就是热情，全给出去，就是君王，就是光芒万丈，就是太阳普照大地。太阳的神力是无边的，它最大的功德是“照”，无分别心地照耀万物，它不会因为你善就多照你一点，也不会因为你恶就不照你，这就是太阳的宽容度和无限的爱。在太阳的眼里，没有所谓的好人坏人，因为在时间的长河里，好和坏并不重要，在时间的长河里，谁都不重要，只有随性地、向善地活着，对自己才重要。

人生在世，要有点宇宙观，不能只有世界观，只有世界观你还是世界上的人，在宇宙观里你就是神。但是人间的规矩我们还得懂，还得守，内心有无比的自由，也要有无比的自律，人才得自在。所谓“乐其俗”，就是按照本性去活着。比如心的风俗，就是不分善恶。你不要以为心分善恶，不分，有什么好分的？善恶都不是终极的东西，善恶的中心无非就是自私。人不是一个好动物，也不是一个坏动物，人只是自私的动物。善是利他，恶是自保。如果人性里只有善，人类就无法利用万物以自救，这个不能吃，那个不能碰，人类就早早灭亡了。如果恶的本性在危急之关头不能发挥自保功能，人也会万劫不复。所以，我们要训练人性的完整，才不会任人宰割。

内心有无比的自由，也要有无比的自律。

“乐其俗”，心的风俗就是普照万物、统摄万物。小肠就是负责分清泌浊，也就是说分辨善恶这件事归小肠管，不归心管。大肠的风俗是什么？收了坏东西也把它细细地研磨，并拉出去，这就是风俗。如果它收了坏东西，而又不排出去，它就叫“不乐其俗”，身体就会生病。大肠是一点好东西都不要，但凡有点好东西，它都要把这些津送回给小肠，只会把坏的东西自己留下。你看大肠多了不起，谁能像大肠那么无私？所以人体的“大善人”是谁？是大肠，它可是你身体的大功臣、大善人啊。肝的风俗就是藏血、造血。脾的风俗就是运化，它一懒，全身都懒，五脏六腑各个都专注于自己的事情，不僭越、不乱来，就是“乐其俗”。

“高下不相慕”，就是各守其职，别追求、别羡慕别人做的事，别自己是苹果，偏要变成梨。说得更白一点，谁在身体里为高？心肺最高。谁在低处？大肠为低。“高下不相慕”这个事太难了，上不见得慕下，但是下一定是羡慕上的。为什么说身体最牛？身体就是本性，为什么一定要学《黄帝内经》？为什么我说六个经典都得读，但《黄帝内经》是根本？什么是本性？身体就是本性，而且身体这个本性不乱来，“高下不相慕”。人间所有的错误都在于：以他人之食为美，总想穿更高级的官服，以他人之俗为乐。于是，人性就乱了，人性大多数都在反本性，而只有生命是尊崇本性的，比如心脏不羡慕大肠，大肠也不羡慕心肺，各受各的累，各享各的福。

等我们讲到《灵兰秘典论》那一篇的时候，我们就会知道，五脏相当于中央政府。只管统筹，它收下租税，然后负责分配。那一篇着实有趣，把身体弄明白了，连政治都懂了，身体弄不明白，政治就不懂，天天在底下想着上面，有欲望，就有僭越。

“高下不相慕”的“慕”字用得好，高下相慕，实际上都是暗中较劲，摆不到台面上的。凡暗中较劲的，伤害就大。这个“慕”字，最下面也是个“心”字，心有三个写法：“忄”“心”，还有“慕”“恭”下的这个心。这三个都是心，摆在不同的地方意思就有差异，凡是“忄”都是发出去的，都是表现出来的，比如“情”；凡是“心”都是沉底的，比如“思”“愁”等。而“慕”“恭”的那种是心上加一份小心。“慕”上是莫，就是黑暗和沉默，就是深沉。

后面一句话说“其民故曰朴”，这句是对“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”的总结。朴实，是天性的本真，要想理解什么是朴实，就用前面这几个条件印证一下。第一个是美其食，给你端上什么饭你都高兴，就朴实；给你穿什么衣服你都高兴，不用自己操心了，多好。然后乐其俗，无论干什么都高高兴兴地去做，不惜力、不抱怨，就是朴实。

比如好多人都夸我性格好，其实不过是随遇而安。有些老师太讲究，台上的背景跟他的衣服不配，他不上台；话筒不对，他不上台。我呢，你台上什么布景我不太看，上去就高高兴兴地讲课，高高兴兴完成任务，跟谁都不较劲儿。

“朴”是生命的本真，“实”就是让本真落地。不朴实就是增添生命的复杂性，就是较劲，谁较劲谁难受。脏腑顺应本性，就各有其乐。心以疏布为乐，所以到目前为止，只有心不生癌，因为它的本性就是散，而癌的本性是凝聚。肝以生发为乐，知道肝的生发力有多强吗？肝被切掉一部分的话，还会自己长出来。肺以肃降为乐，肺气沉不下去就会得病。脾以运化为乐，肾以收藏为乐，肾有点傻，见东西就藏，但再好的东西你也得吸收，吸收不了就得病，所以脾土克肾水，能消化吸收，肾才有“精”可藏。有一种人呢，就像肾，这是我的，那是我的，吃着碗里看着锅里的，这种傻，要是没人约束，就会出问题。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

“是以嗜欲不能劳其目”—— 你们看现在什么劳其目？手机、电视劳其目，所以，保护眼睛，不劳眼神，对身体就是最好的保护。闭眼和睡觉都是大补。

“淫邪不能惑其心”—— 淫邪并不专指色心，对万事万物没有正念、正行，皆属于淫邪，都会对心灵造成伤害。而色心不已，久而久之，不仅惑乱了本心，还耗精。

“愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道”—— 愚是蠢笨；智是聪慧；贤是贤明；不肖是不像，即不像祖辈那样贤德的人。这里既是对人的分类，又是用人的特质来描述脏腑特性，比如，愚就像肾，因其笨，因其傻，故不妄动；智就像心，随时随地都在变化；贤就像脾，任劳任怨；不肖就像肝，威猛好战。虽然它们有不同的特点，但都依照自己的本性劳作，不为外界迷惑，因此能够不惧于外物，都符合其道行，“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。所以它们都能按自己的规律走到生命的尽头，并且动作不衰，之所以能够如此，是因为它们都按其天真本性作为，这就叫“德全”。德全者，则没有什么危险。

“德全不危”的“德”字古文写作“惪”，直心为德，后来又加了个“彳”字旁，代表行动，因此直心加上正确的行动就叫“德”。没有我们现在说得那么复杂，跟道德约束没关系，凭心去做事就行了。人将死时，没什么后悔的事，该享受的也都享受了，也没害过人，没有对不起谁，就是踏实和宁静。

别忘了此篇叫“上古天真论”，五脏六腑是肉身之上古，守“天真”之道，就是安稳生命的法则。现代医学的最大问题就是对“上古天真”的过度干预，改变基因、干预细胞等，如此，也许会破坏上古的混沌之德，让生命处于危险当中……

就社会上的人而言，愚，虽傻，但愚人也有愚人的好处，比如古代有愚公，因其坚持的本性，而能移山。

智呢，是指聪明人，但聪明不等于智慧。聪明，会使人更纠结；智慧，是让人不纠结。聪明人有一个最大的特点就是多思、多变，容易游移、不坚定。所有的老师都喜欢聪明娃，对学生的用心比对自己的孩子多得多，可太聪明的，容易浮躁，所以脑瓜太灵的孩子往往靠不住。再说了，现在世上就不缺聪明人，也不缺会念书的人，到处都是博士、硕士，可成功的人一定是意志力坚定的人。人生最终的成败在于格局，而真与聪不聪明无关。现在的年轻人太过聪明了，反而容易耽误自己。还是那种温柔敦厚、肯吃苦、懂得感恩的孩子靠谱，但现在的人都不敢教育孩子“厚道”，总怕将来吃了亏。其实这种人就是一个算计心理，但目光有些短浅，从长远看，温柔敦厚之家，才能百毒不侵，才能走得稳当而长远。这就可以叫作“得道者多助，失道者寡助”。所以我现在宁愿教一个愚笨一点的孩子，学传统文化的人要有沉着的气质，如此才能精进。

贤者是聪明但能守朴实之道的人。

不肖，指威猛好战的人。

总之，智、贤、不肖，都要有“愚”在那儿做底子才好，所以，“愚”反而排到了第一，否则就飘忽不定，很难成功。

《道德经》第三章也说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”

老子的话是对“君”说的。君在人为心，心无分别，则五脏无分别；心不贪难得之货，则五脏六腑也不知何为贵；心君不欲火腾腾，脏腑亦不乱。所以，美好的社会、健硕的身体，都需要削弱心的欲念，只求肚腹的满足。肾精足而又收得住，就不乱闹。如此不生淫邪欲望之心，则国泰身安。

你看，经典大多殊途同归，条条大路通罗马，最后说的都是一个意思。经典这两个字怎么写？“经”字，系部，系部就是丝线，中国古代关于丝线的概念最初源于什么呢？哪条线是最让古人震惊的线？一定是脐带！孩子一生出来，脐带还跟妈连着，所以脐带这条线，意味着生命的根本，剪断脐带之后留下的疤痕叫什么？叫神阙，就是说此处是通先天神明的通道啊。从剪断脐带就说明你的后天开始了。所以我在书里反复写过，“经”首先意味着生命的根本。繁体的“經”右边的“坙”代表河流，所以“经”的第二个意义是源头。我们老说经线和纬线，大家知道两者的区别吗？就好比织布，经线，就是拉过来永恒不动的那条线，而纬线，就是反复变化的那些线，所以“经”的第三个含义是永恒不变。

“典”是什么？上面是册子、竹简，底下是两只手，所以经典的“典”是两只手要认真地捧着读的东西。我们现在看书就是翻，有谁捧着看？

读经典的好处，就是能培养我们有一颗宁静美好的心。每天晚上，好好地、安静地读两个小时书，会把我们从世俗的喧嚣里拉出来，会让我们游走在一个更大的、更美好的意境里。我常说，一个人活得是否充实，成功不成功，全看你晚上八点到十点这两个小时在干什么。白天谁都有工作，闲人没几个，晚上你怎么利用？比如八点十点你看电视剧，你这一辈子就是看电视剧，你就别想成功不成功的话题。这两个小时如果你在看书特别是在看经典或者是一本特别棒的小说，或者你在跟妻子、孩子游戏交流，你就是充实的，你就是在为你的未来充电。在这个时间段，如果总是在喝酒、应酬，那就完蛋了。如果说非得应酬不可，八点一定要结束。如果你没有这种拒绝的能力，你就没有成熟，在生活中有了主动权，才叫成熟。我们中国人很多的礼仪是牺牲自己来供给别人的快乐，干吗呀？！千万别把老天给我们的跟自己的心灵独处的时间给浪费了，也许，一天只有这几个小时是自己的，也是自己对自己好、自己提升自己的最重要的时光。终其一生，身体注定要成、住、坏、空。我们能做的，只是滋养和厚实自己的心灵，也唯有心灵，能在我们肉身毁灭后，继续在天地间长存……所以，养生，有次第，只为吃喝治病，会越来越恐慌，因为气血终将衰颓。而读经典、悟心性，是养生命，养心灵，会越来越安宁。 /EEKBmEJab51hEQzNDcwTo1j1fWYlIUzbcW7oU7+BR7MBqz6aq14tW4Ftv+nB+rs