春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春三月，指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨这六个节气。

这段第一句话妙不可言，它不说春，它说什么？春三月，这就把一个春，分成了三段。靠什么分段呢？靠气。早春的气和仲春的气和暮春的气，是完全不同的。气，我们看不见摸不着，但我们能感觉到，天，一天天地变暖。而且，春天可以看花儿—— 早春看花骨朵儿，仲春看花儿烂漫，暮春看花儿残破，看绿叶儿。

春三月，此谓发陈

什么叫发陈？发，就是唤醒，就是重启。为什么从春天讲起？因为春天是天地万物的重启模式。陈，就是过去藏的“精”。这里边有两点需要注意：一是精多精少，精多的，发出来人就精神；精少的，人就空泛，没劲儿，头晕。二是有好精、有败精。败精发出来，就是病。这些“精”，都是从冬藏而来。先前我讲过，把粮食变成精的过程叫作“藏”，即：光把粮食收进来没用，光吃饭也没有大用，饭是饭，不是精，把饭变成“精”才重要。把粮食收进仓里了，湿一沤，热一沤，粮食全坏了，那叫败精，或湿气，那对生命是没有补益的，真正有补益的是那些气化后的“精”。春天的发陈，就是要把这些东西，甭管是好精，还是败精，都得拿出来嘚瑟嘚瑟，得用一用。春天的生发，就是把冬天藏的都拿出来，这一生发，如果全是精华，人就特精神，春天的瘟疫就跟你没关。如果生发的全是败精，你就萎靡，就得病。

春天生发的关键在“冬藏”。

春天为什么容易犯老病根儿？如果人老了，无力化万物之精华，冬天又没养好，那么发出来的多以败精居多，所以发出来的都是旧病根儿。因此，可以这样说：年轻人春天发出来的都是精华，而老人发出来的多是败精，要么没劲儿，要么就死了。可是现在年轻人冬天也不好好生活，反而老人冬天注意保养，所以春天的瘟疫一来，反而是青壮年得病的居多，比如“非典”。

天地俱生，万物以荣。

什么叫天地？天，指的是阳，地，指的是阴，俱生，是指阴阳俱生。大家千万不要以为，从春天开始，只有阳生发了，只要是生发，就是阴阳一起生发。所以关于“天地俱生”，还可以用“天地氤氲，万物化醇”来表达，就是指阴阳和合好似受精卵，万物由此而化生。

那么，中国古代到底是以哪一天，作为一年的开始呢？

关于一年的开始，中国古代经历过三次选择，刚开始人们是把冬至当作一年的开始。冬至一阳生，天阳动了，我们要像过节一样庆贺，后来发现这里面有点问题，这时天阳虽然动了，但还是干不了农活，因为后面还跟着小寒和大寒，地还是冻的。这就好比冬至像个少年春情初萌，可这时大地这个少女还没动情，不仅没动情，听到小伙子的爱情呼唤，反而更冷了，如小寒和大寒。其实，这才是一个初恋少女的正确反应，而一听见男人的呼唤就扑上去的，那才是吓人的姑娘。初恋少女需要用时间来看清真相，所以不可能男人一追就动心，因而会显出越追越冷的相，待到看似无望，冷到极致，也就是大寒时，恰是少女动心之转机，这也叫作“阴极生阳”，这时，地阳就动了，所以，《黄帝内经》以大寒为一年之始。可中国是个农业大国，认为大寒之时还是无法劳作，唯有到立春时，阴阳才和合，阴阳和合则生人，所以此时为人动。于是，就把立春这一天作为一年的起点，而立春，基本都在二月四日这一天，所以所谓属相，其实也要从2月4日立春算起，也就是说2018年2月4日这天以后出生的孩子才属狗。其实，古代立春这一天就是我们现在的春节，不过随着时间的推移和历算的变化，春节才渐渐地不与立春相合，但也不会差距太远。比如2019年的春节是2月5日，基本就是立春的时日。如果立春在前，春节在后，就认为这一年无春。

春三月，“天地俱生，万物以荣”。荣就是“显”，就是明显，万物因为什么而明显、而光耀？因为阴阳俱生。阴阳不动，万物就不动，这个万物还包括五脏六腑，就是这时生命从蛰伏状态变成了一个苏醒的状态。从立春开始，阴阳和合，万物生发。此时，天地氤氲，万物化醇。关于性爱，中国人从不把“性”挂在嘴上，关于男女情爱，最美的一个词就是“氤氲”。“氤氲”，是指阴阳和合的气化状态，云里雾里的，很美。

夜卧早起，广步于庭

这个时候该怎么养这个万物以荣呢？它说了几件事，第一叫“夜卧早起”，从这一刻开始，夜卧，就是可以晚点睡了，这一章，大家要一条条记下来。春三月，是“夜卧早起”，到了夏天还是“夜卧早起”，到了秋天，是“早卧早起”，到了冬天是“早卧晚起”。首先，养生第一要则就是睡觉，睡得深沉，就是阳气可以入阴，肝魂、肺魄能纠缠在一起。肝魂、肺魄，不纠缠在一起的话，人就多梦。所谓睡得好，不是睡得多，而是第一入睡快，头一挨枕头就睡着，第二是一夜无梦，第三是早上一起来，就如同满血复活，犹如新生命。

“春三月，夜卧早起”，是说晚上可以晚点睡，那几点睡好呢？

一般人来讲，晚上八九点钟，刚吃完饭，身体也得调元气来消化吸收，气血隔拒在中焦，人就特别困，如果你长期睡眠不好，这时候就索性睡了，但是有一个问题，往往到了11点胆经当令时，人就又清醒了。半夜11点到1点，是子时，阳气开始升腾，有肝胆毛病的人这时就又开始找东西吃，所以想要让自己睡好，就要10点半左右，趁着11点之前入睡。

写作的人，有一个大的毛病，11点以后会突然才思泉涌，所以写作的人都是在拿生命最宝贵的时间在创作啊，是非常耗心血的。上床以后，如果思绪未断，我还会在手机里的笔记本上接着写，但是绝不允许自己熬到1点以后，年轻时总熬夜，现在真的熬不起了。

其实，“四气调神大论”读懂了，不仅一年怎么过很清楚，一天怎么过也清楚了。一天当中也有阴阳，有四季。今人讲时间，古人讲时辰，关于十二时辰养生法，我原先的书里都有写，此不赘述。这里就只讲下夜里睡觉的事。子时，半夜11点到次日1点，胆经当令，主生发。对发烧病人来说，如果病已去，到这个时间段，烧就退了；如果病未去，精足的人，这时就变成高烧。此时，身体无非是在借胆的生发之力，试图通过高热把寒邪驱除出去，所以这时不必、更不要急着上退烧药。1点到3点是丑时，肝经当令，肝主藏血，人体要发挥“肝藏血”的功能就得睡觉。肝主目，闭眼即养肝，深睡则养魂，不睡则魂飞。3点到5点是寅时，肺经当令，此时失眠则魄散，也就是说，子时丑时不睡，伤阳；寅时不睡，伤阴。肺主肃降，肺为相傅之官，此时开始重新分配全身气血，如果这时候你哪个器官醒着，哪个器官就会多耗气血。深睡则得滋养多，不眠则大伤身体。如果有人夜里喝水喝多了，会在三点左右的时候起夜，回来接着睡觉，这是身体的自保和自救，不能因为这泡尿而多得了气血，假如这时不尿，肺就难办了，这儿堆着一包东西得把它推出去，就浪费了生命的动力，这时候怎么办？三点去清空，清空完了回来接着睡，肺重新分配气血。其实，人在3点到5点应该是睡得最死的，睡死了，人体气血才好分配啊。老人呢，这时基本睡不着了，没啥可分配了啊。正常人如果这时睡不着，那就是肺气不降，得吃点药，比如白通汤什么的，具体得把脉确定。

但是有一种人，这时醒来之后就再也睡不着了，于是看报纸、批文件，到了5点钟左右又睡着了，这里面有两个原因。一个是肺的肃降功能出问题了，吃几服白通汤就解决了。还有一种人是吃药都解决不了，属于生命习性，什么叫生命的习性？就是这种人，上辈子可能是当官的，而且是当朝中大官的，因为上辈子做官的人要干的一件事，一定是夜里3点醒，因为5点点卯，3点醒来吃饭、穿衣、溜达，一个小时进宫，5点准时点卯。所以，当官第一条身体要强壮，别以为当官容易，没点体力还真当不了大官。

5点到7点是卯时，大肠经当令，5点以后醒来是没有什么问题的，但5点钟左右一醒就跑肚拉稀的，叫“五更泄”，得治，“附子理中丸”治疗此症很有效。

关于睡觉与养生这事，古代还有个说法：下士分床，认为夫妻老睡在一张床上，两人之间便没有势差了。什么叫“势差”？就像瀑布，从高处到低处产生的能量就叫“势差”，如果两人老在一张床上，气与气之间没了分别，到了关键时刻，就谁都帮不了谁。中士呢，分房，古代人看来房子够住，两人的势差就更大了。上士呢，大家肯定猜不出来，是“家有丑妻是个宝”，就是连看都不爱看，省得闹心，也不耗散自己的精力。真奇怪古人的做法，那你娶妻是为什么呢？

昨日看到一句古罗马的话，忽然有种彻悟的感觉，他说：“我们都知道婚姻是烦恼的根源，但出于公民责任，我们还是要结婚。”可见婚姻自古就有烦恼，有人说我不烦恼，那是你命好，命好的有几个呢？大多数人多多少少都有烦恼。我们总说“烦恼即菩提”，但没人告诉结婚是我们公民义务。古罗马法典规定奴隶不可以结婚，只有公民才可以结婚，而且只有跟女公民生的孩子才是国家的财富。这种说法让我突然觉得，中国人在婚姻上的所有纠结，瞬间释放了。你总跟他的人性较什么劲呢？你跟他结婚只不过是在履行国民义务，而这正是婚姻对国家民族承担的崇高职责。家庭的美好，是国家安定美好的基础，种族的绵延，更是一个国家有生发之机的象征。可惜，没人这么教育我们，没人教育我们要安于命运，要勇于承担职责。有人会说，不，我一定要反抗命运，我一定要从橘子变成苹果。好啊，第一，你要等待时代的变革，第二，这个过程很血腥，你要有足够的坚韧。总之，古罗马的这句话把结婚的意义总结得平实而有力。你只不过是在尽公民责任，干吗非得让自己的所有的爱恨情仇、所有的贪嗔痴都和这责任纠结在一起呢？

“夜卧早起”，就是告诉我们，春天来了，晚上可以晚点睡，早上可以早点起，让阳气更容易生发，早上不起床就压抑阳气生发。那具体怎么生发呢？除了睡觉，还要做什么呢？“广步于庭，被发缓形。”什么叫“广步于庭”？一步，就是前脚迈出后和后脚的距离，步，就是走，春天只需走，不许跑，跑就属于快速生发。

现在好多人每天都在比赛，在计数，每天逼自己走一万步、两万步等。这太可怕了，这是要把人体走残的节奏啊。人的身体之所以会出各种各样的问题，有一个很大的要点，就在于直立，直立虽然打开了人的眼界，却使得心脑疾患成为人类之专属。兼之人老气血衰败，过分行走对膝盖，脚腕等都会造成伤害，以至于会出现所谓“关节退行性病变”这些西医名词。古人关于锻炼讲究的是如何调适气血经络，比如站桩还强调膝盖微虚，平时坐着都要用手护着膝眼呢，这都是对膝盖的保护，唯恐过分直立伤着自己。所以，我对锻炼最推崇的还是传统的四部功法，打打易筋经、八段锦就好，别把锻炼弄成玩命。

“广步于庭”的“庭”指什么？庭者，停也，就是不可以无限制地走，庭院是什么？不就是限制吗？就是要在有限的、阴凉的地儿走走歇歇。因此“广步于庭”，是指第一要慢走，第二要有节制地走，要慢慢生发，不要快速生发，快速生发会要命的。

人为什么春困呢？因为身体如果快速生发的话，气上来了，精血跟不上来，人就会晕，所以春天会有眩晕病，而春困，就是自保，就是强迫自己休息。生命最重要、最首要的一条，就是自保。首先要记住一点，我们人体有自保功能；其次，我们人体有自愈功能，所以不可以过度干预，有点不舒服就马上去医院打针吃药，就是对这两个功能的不尊重和缺乏认知。“病”字的偏旁倒转90度，就是“床”的形状，就是告诉我们，生病的第一要务，是上床休息。既然人的问题是源于直立，那人就应该先把自己放倒，先休息。你天天站着，给脚上的压力、脚踝的压力那么大，细细的脚踝要支撑我们这么大的身体，说白了，人体结构是有点问题的，把沉重的大脑放到最上头，就会造成对颈椎、对脊柱的压迫，所以人要不得腰病、不得颈椎病，第一件事就是要平躺，最好不要枕头。而人老了，肺气虚了，才需要高枕无忧，什么叫年轻，如果能平躺着睡，就是年轻。其实睡觉应该是侧着睡，但小孩无所谓，你试着像小婴儿那样仰着睡，会觉得腰受不了，这时候的疼，就是对一天劳累的修复。

被发缓形，以使志生

四气调神最关键的就是如何“调神”的问题。如何养春天这个生发之机，第一要“夜卧早起”，第二要“广步于庭”，第三要“被发缓形”。“被发缓形”就是在讲“调神”。

有人说这个“形”写错了，应该是行走的“行”，这就是不会看古书，还乱改古书。前面已经写了行走了，“广步”就是慢慢行走的意思，而这个“形”就是身形，就是宽袍大袖。现在我问大家，什么情况下我们才能宽袍大袖？什么情况下我们才能披头散发？只有在家我们才能这样啊。家，对我们意味着什么？意味着精神上的极度放松，极度慵懒。凡是进家就紧张的，这个家，便没有存在的必要了。回家，就是放松，就是最养神的地方：光着脚丫子，穿着最放松的衣服，可以忘了刷牙、忘了洗脸，爱怎么着，就怎么着，这才叫家。曾有一对男女，总是正襟危坐，男人就一直不求婚，觉得这个女的太利索、太精致了，让人无法放松。忽然有一天这女的宽袍大袖，蓬头垢面，于是，这个男的就求婚了，因为只有这样才让人放松嘛！两人终于可以无拘无束地在一起了。

休息也同样，就是可以披头散发，怎么舒坦怎么来。家，永远是最滋养我们的地方，是让我们心灵最放松的地方。养病，最好的地方是家，而不是医院。

都说癌症是细胞的无序状态，什么能让生命从无序回到有序呢？放松，精神的放松，肉体的放松。越紧张越拧巴，越紧张，经脉越拘挛，气血就大乱。所以，“被发缓形”是对精神肉体放松的最好的解释。春天什么病最高发？情志病、抑郁症，你们看今年春天有多少跳楼的？过去人精神压力没那么大，要得精神病，也只是阳性的躁狂症或花痴病，跟爸妈要姑娘。现在人压力大，得精神病，也是阴性的，要么抑郁、要么自杀。要娶姑娘这事还好办，要自杀这事，可是防不胜防啊。等我们以后讲《灵兰秘典论》时，我们会讲《灵枢经》里面的一篇文章，就是《经脉篇》，那个时候大家才会理解，抑郁症产生的真正原因是什么，以及如何治愈。

抑郁症的表现之一，就是从来没高兴过。记得有个肺癌患者问我，他说：“您看我一不抽烟，二不喝酒，三不玩女人，我为什么会得这个病呢？”我特想说：就是因为你一不抽烟二不喝酒才可能得的，你这一辈子都没有痛快活过。在这世上，痛快地活，也是境界啊。更多的人，是了无生趣，有多少病是从了无生趣上得的啊。这种人得了病，就好似在油炸这“了无生趣”，也是在给你一次觉悟的机会。你若明白些了呢，后半生就能过得舒坦些。

“以使志生”这句是说，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，这三件事做好了，就可以“以使志生”。肾神为志，“志”在这里就是“神明”，也就是睡觉、锻炼、精神放松。这三件事做好了，神明就旺。

其实，这一段就是告诉我们：真正的好医生不单纯开药，“夜卧早起”是睡觉方，“广步于庭”是锻炼方，“被发缓形”是精神放松方，也就是一定要为你的生活开出一个方向，最后才是治病的药方。而前三者，一定比药重要得多，药，只是帮忙而已。很可惜，现在很少有医生从精神方面关怀你。

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

前面是春天该做什么，这句则是对待春气的总原则。这句真好。对待生命，有三个善意：生发、给予、奖赏，有三个恶意：杀伐、掠夺、惩罚。发心，决定态度；态度，决定结果。生命由此绽放，或由此枯萎。中国传统医学一定是立足前者，当我们肯定生命、赞美生命时，生命会以她的美回馈我们。

春天，就像我们人生的童年，我们如何对待生机就从这儿开始，对待生机就是这十二个字：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。

什么叫“生而勿杀”？就是只生发它，不要杀伐它，不要伤害它。好比春天花开，你只要折下一枝花，秋天就少结一个果，这就叫因果。为了进一步解释这句话，书里又说了：“予而勿夺”—— 就是你要给予它，不要索取它。圣贤还怕我们不懂给予与索取的差别，继续解释说：“赏而勿罚”—— 就是要奖赏它，而不要惩罚它。

其实这里边好似爱与爱情的区别，爱情是什么？是摘花、占有和蹂躏，这三个词不正是杀伐、掠夺、惩罚吗？所以爱情有它以爱的名义自私贪婪的那一面。爱，就不是这样，爱，就是浇灌、培育和赞叹，这三个词不就是生发、给予、奖赏吗？所以说爱是以奉献、无私和赞美为基准的。母亲原本对孩子都是爱的，但一落到实处，有时就会非理性地把孩子当作私有财产而任性，就把孩子是否听话当作要赞美还是要惩罚的标准。这就是《黄帝内经》原文的妙处，写出了正面，也写出了反面，我们若草草读过，便辜负了圣贤的苦心。

“此春气之应，养生之道也。”生发、给予、奖赏，是对春气的护佑，而养生之道，就是养生命生发之机的道。

《黄帝内经》讲春夏秋冬，其实讲的是生、长、化、收、藏五气，把生长化收藏五气弄明白了，治病都简单。春之生机不旺，根基在冬藏，所以要想养生发之机，得往前一个气那里找，凡春天闹病的，原因都在冬藏处没有藏好。而春天没养好，夏天就会闹病。

我们现在对生命的态度就是杀、夺、罚。一有病，就切切割割，这就是杀；上激素，就是夺，直接夺你的元气，因为它知道你生命的密码，所以直接从你的生命存折里夺取元气。过度干预，就是罚，就是拼命耗散。现如今，治病不过是“按下葫芦起了瓢”—— 好比血压高了，就吃降压药，吃着吃着心脏没劲儿了，血压不高了，但心脏出毛病了，然后再吃治疗心脏的药……如此这般，直到你的生命再也无力反抗。

关于西药的副作用，有个故事讲得好：说一个人忽然觉得左耳一阵微痒。妻子让他去看医生，医生让他服用6粒青霉素片。两天后，痒痒没有了，但腹部起了红斑，奇痒无比，专家说：“有些人不适合服青霉素，因此会有过敏反应。服用12粒金霉素药丸吧，几天之后一切就会正常。”金霉素取得预期效果：斑点消失。可是，病人开始膝盖浮肿，还伴有高烧。另一位资深大夫说：“我们对这些现象并不陌生，它们往往与金霉素的疗效紧密相关。”于是病人又服了32粒土霉素药片。高烧不见了，膝盖的浮肿也消失。但是，他的肾脏出现致命的疼痛。专家断定，致命疼痛是服用土霉素的结果，于是，又打了64针金霉素，将他体内的细菌通通消灭光了。最后他的肌肉和神经束又出了问题，服下大剂量氯霉素后，这个病人死掉了。到了阴间他才在无意中知道，他左耳的痒痒是由一只蚊子的叮咬引起的。这个故事把药物的副作用写得淋漓尽致，所谓副作用，就是按下葫芦浮起了瓢，常常是，治疗不等于治愈，也许反而是更大的伤害。

看看古人的情怀吧：我要生发你、给予你、奖赏你，这不就是修道吗？修美好的生命之道，修肉身里的道。由此可知，道，不是外来的，不是想出来的，而是生命的本然啊。

忤逆了生命之道会怎样呢？这一段的最后一句说：“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”逆之，就是杀、夺、罚，伤害生机就伤肝，因为春天是肝当令，当令就是值班，也就是说肝是春天的主人，所以这时候伤的就是它。来的客若是邪气的话，一定先伤主人。本来我们对待主人的态度应该是尊敬、尊敬、再尊敬，我们才能在主人家吃到好东西，因为主人操持着厨房。但如果我们是拿着刀进主人家的，我们为寇，他就必死无疑。所以这就是“逆之则伤肝”。

春天伤了肝会怎样呢？“夏为寒变”，如果伤了春天的生机，如果伤了肝，等到了夏天，心火当令时，心火就会因寒而变。肝木生心火，春天肝养不足，心自然虚亏。寒，就是凝聚，精血不足，心跳就无力。

心跳无力有很多表现，比如心悸、心衰、心动过速、脉结代等。造成这些疾患的根本原因就是“奉长者少”，就是春天是生，夏天是长。“奉”就是给，春天如果没养好，给夏天的东西就太少了，到了夏天，人就会得病。所以说，时间既是杀人的利刃，又是养人的法宝。把春夏秋冬弄明白了，天，就风调雨顺；人，就宁静致远。

中国人什么事都讲究时间，所以中国人说“君子报仇，十年不晚”“不是不报，时候未到”。你看他说的是君子报仇十年不晚，小人呢，一定是现场反应，你骂我，我骂你；你打我，我打你。君子可不是这样，而是你骂我就骂呗，一切诅咒都会回到你自己身上。总之，时间会解决一切。

春天养什么呢？一，养肝，就是前面所讲的不能伤肝。二，养脾，为什么要养脾呢？因为春天肝气当令，肝，当家做主人，就要防着肝木克脾土，脾土如果伤了，就无法生气、生血。 MWnu7FgNSZL0TIqBvaYwQtm1Qi/WTJTgDSUD9UPShd/zUfc3SjWcYNjXgRuRNB2i