题解

从今天起，我们讲《四气调神大论》，在《黄帝内经·素问》当中，能称之为大论的没有几篇，所以，这篇是非常重要的。

首先，我们解释一下题目。除了“大论”两个字，这里面还有两个字是需要注意的，一个是“气”，一个是“神”。

这一篇，若粗略看过去，则不过是讲春三月、夏三月、秋三月、冬三月，你会问干吗不叫“四季调神大论”。事实上，中国文化当中，气、神、阴阳、五行这些，才是核心概念。我们学习《黄帝内经》，最重要的是要建立起一种思维模式，这种思维模式的要点，就是我们不能只看事物的表面，而是要看到气、神、阴阳、五行这些层面。

先说气，比如说看人，我们现在还局限在看相，但如果你看到了气的那个层面，你便深入了一层。一个人一出场，为什么招你喜欢，为什么招你厌恶，关键在“气”，所以，我们中国人在谈一个人的时候，经常说“气质”“气场”。有的人经常不理解，那些成功男士身边的女人，长相不如你，身材不如你，觉得你可取而代之，那你就错了。那男人依恋的是这个女人的“气”、爱慕的是这个女人的“场”，你那种生瓜蛋子的嶙峋美，和贪婪的欲望，对他来说没有意义。

再说辨阴阳，有的人一见到女人，就说是“阴”。错了，她如果是女汉子，就是阴中有阳，而且“阳”是她突出的一面。所以看阴阳，还要会辨识真阴、真阳。项羽表面上很“爷”，但骨子里有“妇人之仁”，而表面上特别“娘”的男人也未必是真阴。他若骨子里狠毒、强硬，便是假阴真阳。

再说辨识五行，所谓木、火、土、金、水到底是什么意思？在中国，有一本非常重要的经典叫《尚书》。《尚书》是最早论述五行的，它说“木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，金曰从革，土爰稼穑”，从一开始就告诉你，你不要把五行当作五种物质，所谓五行的“行”，就是道路通衢，是行动的方向和状态，而不是五种物质。因此，五行，是古人归纳出的事物的五种运动方式、运动状态，以及我们看待事物的五种方法。

所以，在讲正文之前，先讲一下五行。

1.何谓“木曰曲直”？

木的本性应该是什么？是直。这是说它的条达之性，凡是木，都无法阻挡它上行的趋势，这种上行的趋势即是条达之性。

何为曲？我姓曲，所以对“曲”字颇有研究，“曲”字，像一个人托起的大木碗，是有担当的一种象征。同时这个“曲”又代表弯曲。“木曰曲直”，直，代表条达上升，而曲，则代表年轮的力量，也就是木横向发展的力量。没有曲，木条达太过，则木易折。任何事物的成长都不可能是一条直线，而是盘旋式地上升。生命的基因也同样是螺旋式上升，这是万事万物的一个本质特征，没有“曲”的积累，“直”就是危险的。

在中医里，肝对应木性，肝的运动方式就是“曲直”，如果一味地生发，里面则缺乏营养，里面就是空的，就是“肝阳上亢”，人就会头晕。所以，所有的成长，都应该是攒着劲儿往上长的。

古人擅长“打比方”，“木曰曲直”也是在打比方，是说木性有相反的两个特性，一个是上升的特性，一个是横向发展的特性。我们不妨再用今人所用的暖气片来比方下什么叫“木曰曲直”，取暖，若只用直管，屋子会快速地热起来，一旦撤了火，又会快速地冷下去，而盘绕成暖气片，就可以慢慢热起来，也容易保温。暖气片的直管就好似“木曰曲直”的“直”，而暖气片就是“木曰曲直”的“曲”。“曲”，指的就是肝藏血的特性，属于“藏”，能藏，则能持久。

在《灵兰秘典论》里，又说“肝者，将军之官，谋虑出焉”，这个比方也好，将军一定是有勇有谋的，勇就是“直”，谋就是“曲”，谋略越精湛宽泛，勇就越有的放矢，越有良效。而中医最终给肝定性为“厥阴”，也是强调它阴性的、收敛的、转变的特性，而不是它生发的特性。所以，不明肝之“曲直”，则无以用肝，也治不了肝病。

2.何谓“水曰润下”？

水也有两个特性，一个是“润”，一个是“下”。这就是中国文化看待问题的方法，它一定不是看事物的单一性，而是看它的多面性，我们学中国传统文化学什么，就学这个，学习它思维的灵活多面性。下，是指水往低处流，但水的润性，又是什么意思呢？“润”因何而来？

水的润，在于温。不是水能润你，而是水产生的气才能润你。泡在冷水里，人就润不了，只有温润之气才能让你毛窍全开。在中医里，水对应肾，肾在我们人体的最下部，肾水像《易经》之坎水，坎卦是上下两个阴爻，中间一根阳爻，阴爻代表水，阳爻则代表真阳之气，所以坎卦的真正意义是外阴而内阳，没有阳气的鼓荡，水就没有灵性。肾水若一直“下”，人就特别容易腿肿脚肿，但生命的本性是不允许这种病态的，改变这种病态的就是水的温润之性。水温润，则上行，人就不会腿肿脚肿。小孩阳气在腿脚，所以小孩没有这毛病。人老了，阳气不足，且阳气全在上面保护五脏，所以就顾不得下面，就会出现腿脚肿胀。还有一句话就是“男怕穿靴、女怕戴帽”，是说男人阳气一旦不足了，就固摄不住水的下流，生命就会出危险。女怕戴帽，是说女子阴重，一旦阴邪上侵“诸阳之会”的头部，也就危险了。这就是为什么女子怕脸肿、头肿，男子怕腿肿、脚肿的原因。我们懂得了这些医学常识，才能照顾父母，否则就是瞎忙。

进一步讲，水的本性是往下走的，但生命之理，一定要反其道而行之，要用它的温润之性使它上行，这才体现生命的力量。肾水本下行而能上行，心火本上行而能下行，就是“心肾相交”，这就叫“反者道之动”。天地也如此，地气上行，天气下行，才能云腾雨雾，才能生发万物。现在可好，地上全是大棚种植，隔绝了天地相交，地气不升，上应白露不下，土地，能不干旱吗？！

再者，肾水升腾，还有一个重要的表现，就是“肾液为唾”，现在人口干舌燥，就是肾的润上功能丧失，也就是阳气不足，寒水不润。

所谓学中医，就得医卜星象无所不知。坎卦的那一根阳爻叫“真阳”，有这一根“真阳”，水才能够蒸腾。嘴巴有唾液这事儿，就是由真阳决定的，所以，干燥症不是缺水，而是真阳虚，因此治疗此病，一味地滋阴，就是方向性错误。

运动能使你出汗、能祛湿的原理也是如此，运动造成了阳气的活跃，故而也造成了水湿的流动。运动量加大，肺活量就大。肺主皮毛，皮毛宣散，人则流汗，湿邪也随之走掉一些。但如果五脏阳气不足，一味地运动出大汗，血汗同源，不仅湿邪去不掉，还会伤害身体。所以，即便是锻炼身体，也得阳气足，否则，就是干耗，那些跑着跑着就猝死的人，就属于大汗亡阳，心液急夺。

3.何谓“火曰炎上”？

“上”，是指火的动能，往上走。“炎”，是指火的热性。火性本来是上升的，但一味上炎对世界则是毁灭性的，所以《说文解字》说“火，毁也”，就是毁灭之意。

火在身体上对应心。生命的本性是：一切无非颠倒颠，反者道之动。心火的本性是上升，但如果一个劲儿地上升，生命就毁了。反者道之动，就是生命一定要让上升的事物下行，心火要下照肾水；肾水的本性是下行，生命一定要它上行，如此才能心肾相交。心肾不交的话，就是心火上炎，肾水下泛。心火上炎，就会舌红、头胀、头晕；肾水下泛就会腿肿、脚肿，人体就会得大病。这时候若上消炎药，在上，杀伐了心火正气，在下，则损耗了肾精。而中医有一方子，名“交泰汤”，取黄连之苦，降心之邪火；用肉桂之辛热，温熏下焦肾水，如此就形成水火既济、交泰之势。也就是用黄连6克煮水，冲3克肉桂粉，对心肾不交造成的失眠奇效。

由此，我们也可以明白一个人生道理，如果一味地按照本性行事，就可能对生命有害，所以克制本性，让生命向好的方向发展，是人生的一个重要努力方向。

中国人总说“上火”。这个“火”从哪里来，要怎么去，是要消灭“它”，还是收回“它”，真是个大问题。

细言之：人体的火应该在哪儿？人体的真阳一定在下边，在丹田。然后胃这儿也得有点火，好腐化食物，叫阳明火。脾能运化万物的力量，叫“脾阳”。肝能代谢垃圾的能力叫“肝阳”。这些都是人体的正能量，阳气（火）在正确的位置上发挥作用就叫“正气”。而不在本经本位，跑到别处指手画脚的气即“邪气”。那么它们是因为什么离开了自己的位置而变成“邪气”的呢？因为有别的东西（寒邪）占了它们的位置，如同鸠占鹊巢，鹊只好到别处哀鸣。比如真阳之火应该藏在丹田，肾有寒，或肾收摄力不够，而逼火上越，真阳之火就由正气而变成邪气。所以一定要明白所谓邪气也是正气的变现。就好比人世间有些人的坏也是被逼出来的，而阳明胃火也是被胃寒逼出来，上行成为邪火的。心之少阴君火，得肾水温熏，而本应下行，但是因为肾有寒而肾水不温，心火则无制约，也易上行于舌。因此一切“上火”相皆源于正气不足，所以其所经之处就发炎、溃烂。

西医和现代中医对付“上火”的惯常思维，是一个貌似聪明的简单思维，而不是智慧思维，他认为你这儿上火了，怎么办？灭火。灭火器（消炎药和寒凉药）就上来了，灭了那“火”，人就疲软、食欲变差，拉稀（大便能成形是大肠经阳明火的作用），因为病根（肾寒、胃寒等）没去，所以等人慢慢恢复后，一切又重新开始，又开始上火，始此疾病则反复缠绵难去。所以，治疗邪气的方法不是杀伐，不是简单地用寒凉药灭火，而是引火归元—— 有肾寒破肾寒，有胃寒破胃寒，肾收藏力不够就增加肾的收藏力，如此，把虚火邪火引回本经本位，让浪子回了头，神明归了位，变邪气为正气，才是王道。

引火归元有诸多方法，要么用药，要么用功，但都要因人而异。药，讲究配伍；功，讲究心识。中医是个性化服务，一切要以望闻问切、理法方药为指归。今人大凡只求药不求医，一有病，就问我该吃什么药啊，这就是人性的无明，也是对人对己不负责任。殊不知药不过是医之用，也就是医生决定着药效和药的方向。其实呢，中医开的不是药，是方子，是为你的生命开个新的方向。比如肺寒，开个温化的方子是开方向，让你去南方海边也是开方向。

4.何谓“金曰从革”？

学院派从没有很好地解释过“金曰从革”，只说“刀可以砍树”叫“金克木”，这真是让人无语。之所以讲不清楚，是因为不知何为“从革”，“从”是什么？“从”字，是一个人跟着一个人为“从”，所以，金的一个属性是顺从、跟随。而“革”是革命、改变。所以金有两个相反的特性，要么肃杀、要么保护。也就是“金”同时具有“矛”和“盾”两种相反的属性。犹如金属武器既可以保护自己，又可以抵挡外邪。

金在身体上对应肺，肺主皮毛，就是用金的“从气”。皮毛对生命、对阳气是一种保护；而肺主肃降，就是指肺的肃杀之气。所以，《灵兰秘典论》里，又说“肺者，相傅之官，治节出焉”，就是说如果没有肺的肃降之气，也谈不上生命节律的正常发挥。

5.何谓“土爰稼穑”？

“土爰稼穑”的“稼”就是种植，“穑”就是收割。在金木水火土里面，前四项都不具备土德的一个最重要的特性，就是土德的创造性和再生性，有种，就有收；有去，就有回。这，就叫“信”。信就是信用，月经叫“月信”，就是到点就来。所以中国文化最重土德。脾胃对应土德，就是只要你吃饭，它就会化成精华来滋补你的生命，守护你的生命。

明白了五行各自的内涵后，还要懂五行的生克，懂了五行的生克后，五行才能用。这个也好打比方，在一张纸上先画一个我，任何人都是那个我。生你的，是一行吧，谁生你？你父母生你，这是最表面的生，还有你的贵人也生你。有生你的，就有克你的，克你的，也是一行。在现实生活当中，谁克你呢？假如你是女的，夫就克你，千万不要以为“克”就是伤害，人真正的成长靠的不是“生”，而是“克”。没人克你、管你，你就会疯长。如果你是男的，妻就克你。过去管丈夫叫“官人”，官人就是来管你的。管妻子叫“娘子”，娘也是来管你的。其实，男孩子从某种意义上说，一辈子找的就是娘。因为母亲是他见到的第一个女人，他对女人所有的想象出不了妈妈这个格儿，妈妈什么样，他就会认为女人什么样。妈妈若柔顺，儿子就会照顾女人；妈妈若无所不能，儿子便认为女人个个如此，不需要男人的体贴。所以，女人要活得有点智慧才好，太能干了，儿子都是孬种。总之，凡物，有生的、有克的，大家不要把“克”看得那么危险，克是用来成长你的、打压你的、修理你的，所以在生活中有克的时候，不要太抵触，要欣然地接受，并随之磨砺自我，就叫“从革”。

除了生我的，克我的，还有我生的，我克的。你生的，就是你要消耗你的能力给他，生者为母，被生者为子，母亲都要耗散精力给孩子。这就是五行的具体应用。

中医最典型的一张图，就是左为肝木，右为肺金，上为心火，下为肾水，中间是脾土。相生，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。我们讲《四气调神大论》经常会用到这个图，所以这个图要记住。

先举一个例子吧，中国人都喜欢补肾，但补肾须知肺金是肾水的母亲，所以你要想让肾强大，就不能只在肾上做功夫，要懂得强肺，这叫“肺金生肾水”，也叫“母壮子肥”。经常咳嗽的人，凡是咳嗽能够大声咳嗽的，说明肺还有劲儿。就怕没事总虚咳，还话痨。肺气虚者，就话痨。凡是虚咳者都是肺气不足，而且这种人还有点“色”。为什么呢？肺不足，则肾不足，肾不足，精满则不思淫，精不满则思淫，也就是肾精越不足，越爱想色情的事儿。

昨天来个男的，我一把他的脉就笑了，我说你是不是成天到晚想女的？他说是最近想得比较多，我说那你知道这个是肾强还是肾弱呢？他说应该是强吧，我说不是哦，是你肾气大伤哦。中医说肾气大伤也是有指标的：第一，你举而不坚；第二，做的时间短；第三，你想的多、做的少。他最后承认全部对。这就叫作“精不满，则思淫”。

对这种肺金不足的人怎么治疗呢？要采取“土生金”的方法，从脾胃治。脾胃生气生血，气血足了，就会从虚咳变成狂咳，这就是肺开始有劲儿了。等狂咳把邪气都驱除了，咳嗽就彻底治愈了。同时“土克水”，脾土强大的话，胃为肾之关，也就固摄了肾精，这就是脾胃强大了，对上可以生肺金，对下可以固摄肾精，可以说是一箭双雕，这就是传统医学为什么总强调脾胃的重要性。

再有，人一生气就吃不下去饭，就叫“肝木克脾土”。还有一种人，一郁闷，就狂吃，这就叫“胃呆”，也就是胃呆傻了，不知饥饱。

以上，就是五行生克在身体上的具体应用。

五行之用的核心在于什么？在于中庸。过和不及都不可。什么叫中庸？“喜怒哀乐之未发，谓之中”，就是情绪不滥发作，能够克制情绪，在于精足。还记得《上古天真论》里我们讲的少阳之人、太阳之人吗？太阳之人就属于太过，什么都喜欢大，什么都喜欢吹牛，他就是太过。阴阳和平之人，就是最好的那类人，都是“喜怒哀乐之未发谓之中”，就是沉得住气的人、气血足的人。我们已经讲了这么长时间的课，大家一定要清楚，人生不过“气血”二字。你太过，是你收不住；不及，是你提不起来。只有恰到好处，才是生命的最好状态，就这么简单。

最后说一下四气调神的“神”的问题。先解释这个汉字，偏旁为“示”，像木桌上放上祭品的样子，所以凡是从“示”部的字，都跟祭祀有关，比如祖宗的“祖”，“示”部，另一边是“且”，“且”字即男根，中国人一向喜欢拜祖宗，而不是拜天上的神，其实，中国人也不是拜祖上的哪个人，而是拜祖宗伟大的生殖能力。所以牌位的样子就是“且”，牌位一排排地摞着，就叫“生生不息”，因为中国百姓最高的愿望就是家族的绵延。无论将来婚姻制度如何变化，总会有一些稳定的家族来绵延后代。一般说来，大凡有成就的家族，都有偏性，所以未必能长远，而唯有温柔敦厚之家，才能延绵不断。

神这个字一边是“示”部，另一边“申”代表闪电。

雷电，给原始人带来了惊恐，但也带来了火，从此，人类才过上文明的生活。所以，雷电就是神。

《黄帝内经·灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神。”两精，就是阴和阳，阴阳相激产生的能量就是“神”，这不正是闪电吗？闪电是从乌云中打出来的，所以谓之真阳。那，难道有“假阳”吗？当然有，比如火柴，风一吹、水一浇，就灭了，所以是假的。而真阳，遇水更烈，遇风更猛，才是真。天底下到底有没有真阳啊？有啊，天上的闪电；地下的石油，看上去油乎乎的是水，点着了就是火；人间的白酒，看上去是水，点着了也是火。这些都可以说是真阳啊。水对应人体的肾，所以肾阳，也是藏在水里的火啊，所以也是真阳。因此，真阳至少有四个，天上一个，闪电；地上一个，石油；身上一个，肾阳；人间一个，白酒。

总之，阴阳交互作用产生的能量就叫作“神”。其实，中医最难的，就是翻译成外文，学外语的不懂中医，就把“blood”翻译成“血”，可中医说的血，真不是血液，中医说的“血”，至少还包括“心主血脉”“肝主藏血”“脾主统血”，等等，和西医的血是完全不同的概念。阴阳，就更没办法解释了，说句实在话，你还不如找一个懂科学的，把阳和阴解释成双螺旋都行，双螺旋，也是“神”—— 生命之神。

人与人之间的差异源于什么呢？你有心，我也有心，我没有比你多一个，多的只是心眼，但我没比你多一颗心；你有五脏，我也有五脏；你有六腑，我也有六腑，我没有比你多出一个尾巴。从根本上来讲，五脏六腑没有差异，但中医的伟大之处，就在于它破解了人与人之间差异的根本所在，就是《黄帝内经》中的“五藏神”理论—— 人与人的根本差异，就在于五藏神明的不同！说白了，还是形而上的不同！这是中医里面最奇妙的东西，但学院派基本不讲，他们把《黄帝内经》看成医书，而非哲理之书，这是非常令人遗憾的。

所谓“五藏神”是什么？心之神，叫“神”，心神为神，肝神为魂，肺神为魄。所以，魂魄在中医里，是真实的一种存在，是生命能量的一种表现，而不是什么封建迷信。肾神为志，脾神为意。

那么，在生活中，什么可以体现“五藏神”呢？因为“肾神为志”。若看你肾神强大不强大，我问你志向就够了。比如问老人，大爷您还有什么志向？大爷会说：都这么大岁数了，哪儿还有什么志向，能活着就成了。你看老人的志向就图安度晚年了。修行，要有勘破实相的勇气和力量啊。如果没有这勇气和力量，就别琢磨这个事了，好好做个人就不错了。

人和人的差异性在于神明，我的心神跟你的心神不一样，我的魂跟你的魂不一样，我的魄跟你的魄不一样……什么叫魄力？魄力就是看肺的能量和肃杀力，如果说肝代表理性，肺就代表本能，那么魄力就是先天本能的一种具体表现。什么叫意志力？就在于我的脾神和肾神跟你不一样，脾神的意，指的是我们思维的关联性，及思维的广度；肾神的志，指的是我们生命的定力，以及我们思维的深度，所以，意志力，关涉到我们一生的成就。

因此，人和人之间的差异就差异在神性上，人性都有共通点，都有些自私、贪婪、执着，但神性却决定了你在多大程度上能化掉这些自私、贪婪和执着。西方人讲平等，中国人认为有山就有水，有高就有低，有阴就有阳，人性源于五脏六腑，所以人性有平等，神性无平等。所谓修，就是要修平那些沟壑，修神性的大与宽阔。西方文化讲究标准化，但任何标准化都不符合中国传统文化。当一种文化强调神性的时候，就说明他的关注点是能量的不对等，所以各种能量的和谐才是最重要的，让各种能量都在一个共同体中发挥自己的作用，并尊重各种能量的存在，才叫和谐。

人之所以得病，就在于自身能量的过用和损失，但同样是损耗，人跟人还不同。我举一个特别有趣的例子，就是颠顶痛。有一个病人颠顶痛，发作起来满脸发青，头往墙上撞，我说这是你年轻时候纵欲所致，他承认了，说刚改革开放那时，自己做大了生意，同时经常每天睡四五个女人，我都惊着了，这真是纵欲啊。肝经，入颠顶，血大损则颠顶痛，气容易生，而血难补。后来又碰到一个上市公司的会计，男性，未婚，他也有同样的毛病，颠顶痛。我把脉后说，纵欲过度。那人说，您真是太冤枉我了，我连个女朋友都没有。我说这跟有没有女朋友没关系，要知道，想，比做还可怕，明白吗？

首先，想比做还可怕，其次，他是会计师，而且他水平高，从来不按常规出牌，他那脑子每天都在飞转，思则伤脾。而且这病还跟什么有关？还跟人的身体状况有关。上次我讲到元气是先天你拿的那桶煤气罐的比喻，前面那病人可能是拎了满满一罐来的，而这位会计师可能仅拎了小半桶，幸好他没结婚没女人，要不早死了。什么叫纵欲过度？有的人睡一个女人都是纵欲过度，有人睡一百个女人都不叫纵欲，人家的本儿在那儿呢。所以说，真正的起跑线都在娘胎里，不全在后天。

古代说“两精相搏谓之神”，两精相搏也可以说阴阳互抟。“抟”是什么劲？你们见过揉面，那面是越揉越筋道，这就叫“抟”，光双螺旋没用，还得“抟”，还得纠缠，那才有劲儿，这就叫阴阳互抟产生能量，这个能量就是“神”。

中国的经典全在那儿打比方，讲气，就得讲四季，因为四季就是气的轮转。不把这个题目解释清，你永远看不懂这篇文章在写什么，可思议的，都不是神；不可思议的，才是神。所以佛经总说“不可思议”四个字，就是按照你的逻辑能想到、能看到的，都不重要，只有你直觉到的东西才重要。千万别以为“神”就是一个人在那儿光焰万丈。神呢，好比气场，看能影响多少人。比如在教室上课，就影响了教室里的人，上电视讲课可能就拓展到上百万人、上千万人。每个人影响的能量场和你辐射的这个量，就是你的神。辐射出去的，不是你这个人，而是你的思想。别人接受你了，双方都滋养；没人接受你，双方都虚度了。 PgdT/sHlpBjTxOrZrDJaRd4XBrusWl+IhAUoygiALfBMv7VZxL2tVB5jWzlIISgw