帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

这一段，是黄帝听完女七男八后，不甘心，总想知道有没有什么办法可以超越一下这个规律。于是就有了后面这些段落。

关于男子的一生，孔子总结的三句话很到位，男人的一生远远没有女人的一生复杂，因为他的情感变化不大。第一句是“少之时，血气未足，戒之在色”。男女情爱对少年来说，是一个核心的东西，这时候你不用跟他谈事业，此时他还没有什么事业心。所谓戒之在色，色心，又称“淫根”，拦是拦不住的，因为，人，就是因父母一丝“淫念”而来的，所以，只需引导他自己守戒律，或用别的来替代，比如让他投入到学习当中，即可。

结婚以后行房叫正淫，而跟婚姻之外的人做爱就是邪淫。正淫不耗散身体，还补益身体，因为不必担惊受怕，因为有温暖的感情维系着双方。

少年的时候，不是正淫，也不是邪淫，属于暗耗。明耗，累了，就歇着了；暗耗，不知止。你可以拦着他做，但拦不住他想。所以气血不怕明耗，为什么？耗尽了就歇着，就怕暗耗，所谓暗耗肾精就是“想”，所以大家别忘了，“想”这件事，太可怕了。

“想”这件事可怕在哪儿？用中医的话来说，一句话，思伤脾，你看有的男孩精瘦精瘦的，你就知道他思伤脾，暗耗就是“痴”，痴念不断。

第二句是“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”壮年时人的气血正旺，遇到孬种就压不住火，所以就特别好斗，斗是壮年的特性。如果你的老公天天懒得要死，天天回到家以后，往床上一靠，他就已经没有壮年的斗志了，此人气血疲惫，可休矣。

前两天有一个中国女孩带她的外国老公来看我，他们问外国人的脉和中国人的脉有什么不同吗？没什么不同。我把过那个外国男子的脉，就暗中心疼这个中国女孩，反正老外也听不懂我们说话，我说你这个老公懒得要死啊！生活当中你可辛苦了。女孩眼圈红了，说，这都能把出来啊，他真的懒。其实，他这个脉象就是能不动就不动。脉，是气血的反应，而他的脉走到心那儿就没劲儿了，所以他归根到底是心懒，万事不操心，就知道玩儿。他老婆使劲地点头。我说这实际上不是病。按说一个西方的小伙子不应该有这种脉，中国男人都不会懒成这样。他虽说天性有点懒，但归根到底是你太能干了，从没给过他勤劳的机会。

壮年的时候就应该拼搏，就应该斗，但就怕“斗心不已”，停不下来。人气血太旺的时候就有点收不住，容易闯祸，这就叫“嗔”，凡要强，都难免“嗔”。嗔，就是嗔怒、抱怨，自己有斗志，就瞧不起身边的人，就嗔怪身边的人。

第三句是“及其老也，血气既衰，戒之在得”。人老了，贪三样：贪好名声，贪长寿，贪财。老人的所谓贪财，就是只进不花。

我们一辈子，活在气血上，为什么说学《黄帝内经》重要？气血衰败时，人就胆小了。到老的时候学《易经》重要，还是学《黄帝内经》重要？其实，很多人学《易经》，无非是气血已败，想靠推算来逃避现实，年轻气盛时赚到的第一桶金哪一笔是算出来的！现在只想自保了，胆小了，才在那里算啊算的。而学《黄帝内经》，则是直视生命本质，是要弄明白这辈子到底怎么回事，要活个明白的态度。

帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

黄帝这个时候提出一个特例，你说八八六十四，好些人都不能再生育了，可是有些人76岁了，还生呢，这是什么原因？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。天寿是什么？特简单，就是命数，每一个人的命数到底如何，这是老天决定的。人人想知道命，但人人不知命。有些人天寿过度，是因为他“气脉常通，肾气有余”。气脉不全指经脉，气脉和经脉是两个概念。经脉指后天十二经脉，气脉则指先天奇经八脉。

气脉，指中脉，这个就是下一节课要讲的东西了。所谓中脉，就是练功养生的要点，现在有人修藏密，藏密就是修三脉七轮，藏密是中间一条脉，两边各有一条脉，中脉就是最中间的这一条，百会对会阴，也就是我们原先讲的任督冲。第一篇文章只讲三个脉，任脉、督脉、冲脉，这是决定人生命、命数的大东西，为气脉，为先天；经脉指十二经脉，环绕四肢，为后天。经脉堵了，虽说影响五脏六腑，但它跟命关系不太大。四肢可以卸掉，但脏腑不能没有。中间脏腑和脑子才是你的命，四肢属于末梢，中国古代治疗癌症的方法，就是把癌都引到末梢，这样也许就是腿上一直溃烂，最后要么是痊愈了，要么就是把一条腿锯掉。缺一条腿不影响吃、不影响穿的，但要保五脏六腑。所以气脉常通，就是任督冲中盘这儿别憋着。肾气有余，就是要先天的元气过盛。所谓先天元气，就好比人在精卵结合那一瞬领的一罐煤气，这一罐气，貌似你随机抓的，但一定是老天给的。

任脉、督脉、冲脉，决定人生命的大东西。

有的人，这罐气是满的，有的人也许就半桶。半桶怎么办？就一个办法，少点火，养着，这种人，生出来就弱，但知道节流，好好养的话，就可以赖赖唧唧活百年。知道弱，就不逞强。而拎了满罐的那种人呢，天天大火，没事也燃着，谁叫我们家不缺钱呢，结果可能会早死。实际上，中医养生就三个字：别过用。过用就完了，情感过用，叫“爱得死去活来”，你听这个词，爱得死去活来，就是要命，就是情深不寿。我们之所以现在还没死，可能是因为没爱那么深，呵呵。

肾气有余，此虽有子，即便是有子，岐伯也说了，男不过尽八八，女不过尽七七，“尽”是什么？就是尽头。中国以“十”为圆满，那“八”之尽头不过八十；“七”的尽头就是七十。肾气有余的男子最终有子不会超过80岁，女子不会超过70岁。岐伯进一步解释就是，至此，“而天地之精气皆竭矣”—— 所谓天，就是阳；地，就是阴。天阳地阴到这个时间段，精与气皆竭。

中国文化有意思，为什么说60岁一甲子？我们现在都能活80多岁了，为什么60年一甲子？古代把十天干和十二地支相配后正好是60年一个轮回，然后又开始天干之“甲”和地支之“子”相配的新的一轮。天气、地气每六十年用尽，而重新再起，人的生命也是如此，60岁后不过余气耳，或开始得下一个甲子的天地之气。也就是当我们61岁时，得的是我们1岁时的天气、地气，再打个比方说，如果你20岁时曾生大病，那你80岁的时候一定生病，因为当时影响你生命的那个气又来了，20岁时你能躲过的，未必80岁能躲过，这，就是生命的规律，这个生命规律暗藏在60年的甲子里。这也是《黄帝内经》五运六气的厉害。《黄帝内经》把60年的甲子中的五运六气全讲出来了，如果你们智商高，可以不听我现在讲的，直接按照五运六气去学，直接学后面的七篇大论，就能成神人。我现在都发愁，《素问》81篇，我讲到五运六气时我也老糊涂了，咋办。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝听到这儿，还是不死心，接着问：“夫道者年皆百数，能有子乎？”这里，要注意他的修辞，“夫道者”，就是道行高的人，或修道的人。前面讲的都是我们这些普通人，普通人按女七男八的生命规律走；得道的人，会超越这个规律。“百数”，是以“百”来计数，这可不是活百岁以上的意思，而是活几百岁哦，这还不算，黄帝问：“而且他们一直能生子吗？”

岐伯回答说：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”“却”是抵御、排斥，是说那些得道的人，能够抵御衰老，并且保全身形不变，哪怕年岁很高，依旧可以生子。

什么叫得道？这就要进入下一个话题了。真正的得道者，没有年龄的局限，甚至是没有年龄的人，虽然年岁很高了，但身体如壮年，而且一直能生子。关于这种人，大多是传说，但有一位可能真不是传说：谁呢？孙思邈。我个人认为在中国医学史上，孙思邈是一个划时代的终结人物，就是说从他以后基本上没有什么医学大家了，他从医学建树及自身修养上面，都是成功的。据说，孙思邈（541—682年）活到141岁，唐太宗曾召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”而且据说他120岁的时候又娶了妻子，怕年轻的妻子老无所依，依旧让她怀孕生子。孙思邈自己会用药，刚开始修炼时也吃过“五石散”什么的，后来他发现不对，又开始食用草木类的东西，而且他医术超高。大家都知道麻风病吧，孙思邈在书里面就说这些人是天生的得道者。社会不要他们，他们想入俗界入不了，孙思邈就认为这些人是先天的得道者，于是就带着他们进山里修行，同时给他们治病，最后他的治愈率达到了3%，这相当了不起，因为这是一个免疫系统的病，基本上很难做到全部治愈。

《上古天真论》从这里开始，提出了普通人和得道之人的差别。这个也是《黄帝内经》第一篇结尾处的大问题，《上古天真论》最后把笔墨落在了一些奇特的人身上，从这儿开始，真人、至人、圣人、贤人开始出现了，他们到底是怎样的人呢？一般人讲《黄帝内经》后面两段就都略过去了，我们不能不讲。 O//+1O9J6ElALrXf8TNTck+0c/mp0jhoeRBc4odNrHSTIeE3AHbP00bbHVtB01Y+