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原典
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无
，小车无
，其何以行之哉？”
庄子和孔子有什么不同呢？庄子更多地强调人与自然、人与自己的关系，而孔子则建议我们更好地调整自己与他人的关系。如果我们能借由与他人的和谐关系修炼自己，也许可以在世间获得更加真实的幸福感。
哈佛大学有一位教授，做了很多年研究，发现在当今社会，人的幸福感、安全感更多来自人与他人之间的关系。因为我们活在一个强社交网络时代，每个人内在的安全感、幸福感、入睡力，其实是与他人之间的和谐关系紧密相连的。所以你会在《论语》里看到孔子阐述的许多如何与他人更加友好相处的秘密。
本篇我们一起来学习这一段—子曰：“人而无信，不知其可也。大车无
，小车无
，其何以行之哉？”
这段话是说，人如果没有诚信，我不知道他还能做什么。譬如大车或者小车没有轮子上的轴承，怎么可能走得了呢（“大车”是指牛拉的可以承载重物的车，“小车”是指马拉的坐人的车）？
这是一个巧妙的比喻，我们在世间行走，其实都是坐着车一步一步地前进，跟随时代的洪流，跟随大家一起往前走。因此，如果一个人不能跟随整个时代的洪流，不能跟随众人的方向，大致来说，他是走不远的。
如何才能很好地与大家相处呢？秘密就在一个词上—“诚信”。孔子用了一个字来形容—“信”。什么是信？“言必信，行必果。”想的和说的一致，是为信；内在有一个稳定而确信的价值标准，是为信。因此，信是一种极其重要的社交品格。
有的朋友会说：“小梁，我还是喜欢听你讲的《庄子》，因为学《庄子》没有那么累；一学《论语》，总觉得自己好辛苦，分分钟发现今天这儿不对，明天那儿不对，总之哪儿哪儿都不对。”
是的，我们之所以在人群中常常觉得自己会受伤，究其本质，还是《论语》学得不够好。除非我们可以离群索居，只和几个最亲密的、最了解自己的、最包容自己的朋友在一起，否则始终会面临如何与众人和谐相处的问题。和谐的重点，就在于你是否有信。这个信还包含了现代意义上个人的信用。我们的信用从哪里来？
之前，我们公司做一份管理层的尽职调查，涉及个人征信体系，小梁才发现原来每个人早就被社会做了标签化的积分。你贷过多少次款，你有没有按时还款，你有没有信用卡违约的记录，你有没有电话欠费的记录……全部算成了我们在这个社会上行走的积分。
小梁甚至认为，在不久的将来，每个人真正的财富就是他的信用评级。你的信用评级高就会有人贷款给你，就可以用更低的价格买到更好的东西，就可能会有一份更好的工作……而信用评级低，则会在社会上举步维艰。
现在西方发达国家已经是这样了。我们常常会听到有人抱怨：“中国的司机横冲直撞，你看外国的司机，素质多么高。”
其实人都是一样的，只不过国外是把开车的信用记录也统计入个人征信体系。闯红灯的代价是非常大的，不只是简单的扣分问题，它甚至可能会影响到某一天你创业融资的时候，投资者对你的看法；也会影响到你结婚的时候，丈母娘对你的评价。
在信用评级才是一个人真正的货币价值的时代，人们会越来越发现，诚信不仅仅是道德问题，同时更是经济问题。
为什么我们现在要重新学习《论语》？因为《论语》的本质，是要通过个人的修为建立更和谐的社会良好关系网络。所谓修、齐、治、平，尤其在现在这样一个互联网高度发达、摄像头高度发达、征信体系高度发达的时代，其实《论语》的精神能非常充分地体现网络时代人的价值。
在未来，我相信整个网络时代的规则制定者，会越来越多地参考《论语》里的标准，所以每个人对自己的信用等级应该非常珍视，它是我们获得社交货币的主要源泉。
对小朋友的教育，小梁认为也应该以此为纲。记得小时候自己为数不多的几次被妈妈打，都和我撒谎有关。比如，在需要家长签字的地方，模仿老爹和老妈的笔迹签字；在学校偷偷地学其他小朋友抽烟，被发现后，其他小朋友都招了，我还编各种故事和理由，不承认自己抽烟；还有悄悄地从爸爸妈妈的兜里“借”五毛钱，去买冰棍儿，其实早已被发现了（爸爸妈妈也真够闲的，在兜里放一些钱，然后故意在换下来的衣服里露出一个角，暗中观察你有没有拿走，看你拿走了就冲出来抓现行，人性真是经不起检测）……
总之，小时候因为这类撒谎而被暴打的经历，给我留下了深刻的印象，原来一个人无信—没有信用体系，是一件多么可悲且不划算的事。
很多人最大的悲剧，来自他不仅对别人撒谎，还对自己撒谎。有的人由于受到别人的监督（网络时代的作用力与反作用力），一般情况下对别人都很诚实，但他经常骗自己。最典型的骗自己的话：“其实我是一个爱自由的人。”“其实我是一个善良的人。”……
如果你真的非常爱自由，为什么仍然被种种关系绑架？如果你真的那么善良，为什么你在打蚊子的时候，有种隐隐的快感？我们常常会被自己欺骗，觉得对方可能对自己还有一丝依恋，认为自己还活在爱情里；觉得自己还算努力，只不过暂时怀才不遇，等等等等。如果我们充满觉察的话，就会发现，其实我们在大部分时候都在对自己撒谎，都不那么诚实。
为什么我们要实时觉察和警惕这种不诚实呢？因为许多人的工作之所以给他带来伤害，不是因为体力上的劳累，而是因为内心不接受这件事而带来的劳累；许多人在感情中之所以苦，不是因为两个人穷，而是因为其实内心已经不爱了，但又被迫保持这种状态……
本篇小梁从对外保持信用、保持诚信，引申到一个蛮重要的话题—除了对外保持真诚，我们能否做到对自己诚实？
我们也是众生的一分子，理论上，我们应该和普通人一样，被平等地对待，只不过人们普遍对自己不诚实，以至于常常忽略了这一点。
有一天，一位老师说：“你们这个‘自在睡觉’的名字应该改为‘自在睡觉（jue）’，除了睡以外，还要觉察，觉察自己内心升起的爱恨情愁，贪嗔嫉妒，只要觉察到了，看到了，你就会有一种坦然的心态。”
如果一个人能把自己的身体视为一部车，那么他对自己的诚实就更加符合孔子所说的这句话了—“人而无信，不知其可也。大车无
，小车无
，其何以行之哉。”
从对他人的信—他信，发展为对自己的信—自信，是我们每个人都需要更加审慎而认真对待的事。
晚上睡觉前，可以悄悄地问自己一个问题：“自己在哪件事上对自己不诚实了？”如果你敢对自己承认，也是一种勇敢的行为。