最早听说“资寿寺”还是在新闻里，该寺的明代十八罗汉彩塑被恶贼集体斩首盗卖，后被台商购得并重新捐回寺里，将众罗汉的头身恢复完整，也让我记住了灵石县苏溪村有一座资寿寺。

苏溪村位于静升镇以西，是一片建在山坡上的东西狭长的大村落，远观村貌高低错落，颇有气势，村前有从绵山兴地村一路流来的峪河相映，山水之间的古刹资寿寺坐北朝南，巍峨地矗立于村西北，葱郁的群山映衬出飞檐高挑，锦绣庄严，展现出一派华贵的气度。此寺最早创建于唐咸通十一年（870），金朝末年毁于大火，元泰定三年（1326）重建，明正德十六年（1521）再次重修，基本奠定了今天的格局，清代也是屡经修缮。根据寺内一通清康熙年间的《重修资寿寺金妆碑记》所载，“资寿寺在城之东十五里许，创建于唐，重构于宋”，因“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”而得名资寿寺。

资寿寺的布局也很有意思，在最南端的照壁之后设有一座清代楼阁式仪门，下部为砖拱门洞，上边建重檐十字歇山顶木楼一座，悬匾“尊天阁”。仪门内侧是狭窄而悠长的南北向甬道，其间加筑有一座明天启二年（1622）的单开间砖门楼，嵌匾“法王古刹”。穿过这里才来到了寺院真正的山门，一座三开间出前廊的硬山顶过殿，其后是由它和天王殿以及配殿组成的第一进院落，这些建筑多是明代遗构。天王殿面阔三间，进深六椽，悬山顶，并不设窗，仅在前后明间开门，两侧建钟鼓楼护持。檐下悬挂匾额“山林野趣”，殿内东西两廊下塑有威猛的四大天王，也是明代旧物。天王通高3米许，头戴宝冠，全身铠甲，手持法器，怒目凝眉，脚踏厉鬼，端坐在神台上，充满威吓之势，意在震骇心怀叵测之徒，战袍和披帛呈随风飘举之势，生动逼真。

穿过天王殿便来到了后院，这是资寿寺的核心部分，庭院宽敞，殿堂巍峨，经过漫长的甬道和紧凑的前院来到这里，顿时有豁然开朗之感。院子呈东西向的长方形布局，北端是一排砖石高台，上边一字排开建有三座殿宇，正中央为大雄宝殿，面阔三间，进深六椽，悬山顶，前出廊，檐下双下昂五铺作斗栱密集硕大，中央补出斜栱，悬匾“万德巍巍”，各间均开隔扇门窗。此殿是三座殿宇中最大的，也是全庙的核心建筑，左右分别为弥陀佛殿和药师佛殿，相对略低矮一些以彰显主次地位。

东西两厢排列着长长的配殿，分别为弥勒佛殿、三大士殿、地藏殿和二郎殿，庭院里还对称分布着四座简单的四柱歇山顶碑亭。

这些殿堂里大部分都保存了彩塑和壁画，一派明清气息。在东边的三大士殿，我看到了久仰大名的十八罗汉彩塑，这些栩栩如生的和尚模样的罗汉环列在正中央的观音、文殊和普贤菩萨周围。我印象最深的是几尊年轻的罗汉像，各个模样清秀，面带微笑，宛若邻家小哥一样生动传神，果然是佳作上品。弥勒殿窗前双手合十平端降魔杵的韦驮刻画得更是细致入微，甚至还在头盔下、额头上狭窄的位置细密地画出了裹头网巾的边缘，这是明代服饰里的一大特色，因此也就确定了这些彩塑的时代，亦可见当年匠人的一丝不苟。

各殿内大面积壁画也基本完整，和彩塑一样许多都有明显的重妆和重绘痕迹。尤其正殿里的壁画，是寺中规模最大也最艳丽的，构图和造型都是明代风格，但用笔设色和细节处理又很显然是清代所为，因而可以判定是在原有明代壁画上重描过的，水准又下一等，至于外界传闻的寺中壁画堪比永乐宫云云，不足信也。 ouJmmOn0S2XEcI5HLZiAwQEJsLR37rdKesonwVzDdKKaY12v8iXaRwKRxppINf1U