田村位于汾阳市区西北方的黄土台塬脚下，村旁有禹门河蜿蜒而过，风景秀丽。在村东的小学校东院现存一座圣母庙，此庙坐北朝南，是一座长方形院落，原有山门、钟鼓双楼、献殿、东西配殿和廊庑、正殿和垛殿以及住持居所等众多建筑，现在绝大部分建筑都已毁灭不在，仅有最北边的正殿和其东垛殿马王殿尚存。偌大的院子铺着平整的灰白色地砖，在阳光下泛着白森森的光，空旷得好像一个运动场。

正殿面阔三间，进深四椽，悬山顶，下部建有坚厚的砖石平台，前方还凸出宽敞的月台。殿前出门廊，斗栱为单昂三踩如意栱，每间补出两攒平身科，当心两攒勾连出斜昂，用材纤细清秀，很契合圣母娘娘的女神气质。三开间皆设隔扇门，门廊下陈列着几通明清碑刻。旁边的马王殿粗糙简陋，是晚清风格。

《汾阳金石类编》里有一篇《唐田村神母庙尊胜经幢》，时间为唐中宗景龙二年（708），说明此庙至少可上溯到唐代前期。明嘉靖二十八年（1549）《重修田村里神母庙碑记》有云：“汾城西五里许，为田村，连络向阳诸山，禹门南抱，彪岭北环，盖汾西之□区也，宜有庙祀哉。顾神母庙建代不可□，唯门匾题曰‘神母祠’。”看正殿风格应是彼时重修所遗留。清顺治二年（1645）的残碑亦称之为神母庙，到了光绪十三年（1887）才改称圣母庙，言之奉祀后土圣母。那么神母和圣母是不是一回事呢——有种说法称这位神母乃是村旁禹门河神。我在山西所见过的圣母庙大体祀有九天圣母、后土圣母、碧霞圣母、显灵昭济圣母等，而此地距离晋南后土圣母传说的发源地（即汾黄交汇处的万荣县）不远，似乎供奉后土圣母更为合乎情理。

正殿内三面墙壁上保存有完整的明代壁画，北墙上为《宴乐图》，描绘圣母于宫中生活的场景，云端殿阁俨然，周围有侍从环绕，仙娥奏乐，一派雍容华贵的至尊气派。东墙为《迎驾图》，表现了圣母即将出行，宫外仪仗车驾已经备好，仙官神将整装待发迎候圣母登车的场面。颇为有趣的是，在宫殿一侧还有满满一车胖娃娃，看来是要被圣母派去人间投胎的。西墙是《游幸图》，展示了浩荡的行列随扈圣母乘坐龙辇行进在途中。这些壁画造型端庄，笔法精湛，设色艳丽中又不失古雅，充满堂皇的贵气，堪称明代壁画中的极佳之作。而从圣母还掌管求子来看，并非河神职责，却与后土圣母女娲抟土造人的故事相契合，所以主神为后土圣母更为可信。至此可以说明神母和圣母就是一回事，只不过不同时代的称呼有所差异，在民众心中估计就是个送子娘娘。

我正顶着热辣辣的太阳在墙根下画这座圣母庙大殿，院子里忽然又来了两个访古庙看壁画的人。最前边的是一个大胖子，我一看这不是祁县的老李嘛，他可是个高人，也是我的老朋友了，想不到竟然在这里遇上了。我一喊，把老李也吓了一跳，真是“有缘千里来相会”啊，我们都特别兴奋，毕竟这种偶遇的概率实在太低了。 SmPHifiQWCx45oIVKKBh8I3pXNdIvacMOy64K7G98EA5Q5EWrCgO5zu52JnuZ2Ia