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桃之夭夭
，灼灼其华
。
之子于归
，宜
其室家。
桃之夭夭，有蕡
其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁
。
之子于归，宜其家人。
【注释】
《桃夭》是女子出嫁时所演唱的诗歌，出自《诗经》。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
【大意】
桃树繁茂枝芽嫩，鲜艳粉花开满树。
姑娘呀，就要出嫁，定能使家庭和顺。
桃树繁茂枝芽嫩，肥硕桃子结满树。
姑娘呀，就要出嫁，定能使家庭美满。
桃树繁茂枝芽嫩，翠绿桃叶有光华。
姑娘呀，就要出嫁，定能使家人幸福。
【赏析】
还是那片桃林，又是一个桃花盛开的季节。
流光的霞帔，那是新娘的红盖头，春风调皮地撩起它的一角。看着那满树的桃花，硕果累累的桃子也出现在眼前。桃子果实饱满的模样是那么惹人怜爱，就像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，赶走料峭的春寒。不变的桃花流水，带走了青涩的岁月，吹开了少女的心扉。春天藏着太多太多的花朵，每一朵花，都是少女的一缕心思。
桃花灼灼似火，带来了春天的温暖，映出了内心的热情，燃起莫名的相思。春风吹过，夏蝉唱罢，秋雁归南，终于在那个冬日的黄昏，大雪带来了她想要的消息……让人悸动的承诺在那个雪夜瓜熟蒂落。
又见桃花盛开，明艳的少女就要出嫁了，带着亲友的祝福和美好的希冀，就要开始新的生活。
【拓展】
唐代温庭筠曾填《南歌子》一首，也对即将出嫁姑娘的美丽容貌和对未来的期盼做了细致的描写。全词如下：
手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。
偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。
投我以木瓜，报之以琼琚
。
匪
报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
【注释】
《木瓜》出自《诗经》，关于其主旨的解读众说纷纭，此处将其作为一首赞美情感（爱情或友情）的抒情诗解析。
【大意】
你送给我木瓜，我回报你琼琚。不为答谢，唯愿珍重情意永相好。
你送给我木桃，我回报你琼瑶。不为答谢，唯愿珍重情意永相好。
你送给我木李，我回报你琼玖。不为答谢，唯愿珍重情意永相好。
【赏析】
《诗经·大雅·荡之什·抑》中讲“投我以桃，报之以李”，是后世“投桃报李”的由来。人们也将“投我以木桃，报之以琼瑶”与之对比，以为二者同义，均喻“相互赠答，礼尚往来”，其实不然。
桃与李可看作等价品，投桃报李也就成了等价交换，相比就算其中夹杂了些许情意，也并没有多么的深刻、纯粹。木瓜（木桃、木李）与琼琚（琼瑶、琼玖）则不然，后者显然比前者价值更高，即并非等价交换，为何不是等价交换，“匪报也，永以为好也”。人们常说，高尚的感情是无私的，也只有处于这种境界中的人才会如此不计回报地付出吧！
【拓展】
成语“投桃报李”出自《诗经·大雅·荡之什·抑》，节选其中一段如下：
辟尔为德，俾臧俾嘉。
淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不贼，鲜不为则。
投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒
。
古帝命武汤，正域彼四方
。
方命厥后，奄有九有
。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承
。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海
。
四海来假，来假
祁祁。景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何
。
【注释】
这是宋君祭祀殷代祖先武丁的一首乐歌，见于《诗经》。玄鸟：黑色燕子。
【大意】
天帝发令给玄鸟，生契建商降人间，住在宽广的殷地。
从前天帝命成汤，征伐天下安四方。
昭告部落各首领，九州土地商占领。
商朝子孙承遗志，承受天命不懈怠，武丁中兴最称贤。
武丁确是好君主，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。
千里江山真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。
四夷八荒来朝谒，车水马龙各争先。
景山外围大河流，殷受天命人称善，祥瑞福禄占齐全。
【赏析】
人们常说：“得江山易，守江山难。”由此看来，能在守住江山的基础上中兴祖宗的基业，更是难上加难。那么，对于能够守江山的中兴之主，后世也会丝毫不吝惜溢美之词进行称颂。那就让我们来看看武丁中兴几百年后的宋国国君是如何歌颂这位中兴的祖先的吧！
神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，对于作为殷商遗民的宋君来说当然是值得称颂的一段历史，但其目的却并不在此，其目的是衬托武丁中兴的大业。以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比，武丁中兴之功绩则更显盛美。
“宅殷土芒芒”“邦畿千里”既有虚指，又有实写，状出了殷商地域之广袤。在如此丰厚的基业上，武丁是如何“百尺竿头，更进一步”的呢？
以征伐四方开始实在是建功立业的不二选择。当时的场面一定颇为浩大，但宋君却并不说这些，他更加关注的是结果——四夷来归，疆域至广。至此，读者一定会想，武丁对于为开拓疆域而发动的这些战争，一定是指挥若定、手到擒来，当真是一代雄主！
武丁的伟大似乎并不只在军事上，在经济和政治方面也颇有建树。粮食满载而来，四方百姓平安，这写的都是经济稳固、政治清明的景象。有如此优秀的君主，整个国家被祥瑞福禄笼罩也就不足为奇了！
【拓展】
关于“玄鸟生商”，有这么一段传说。
据说，帝喾的次妃简狄和另外两名女子曾到河中洗浴。见有人来，鸟儿纷纷飞走，却唯独有一只燕子迎着三人来到了河面上。燕子盘旋数次，下了一枚卵，便飞走了。正在戏水的简狄没有留意，误吞这枚燕卵。回去后，简狄就有了身孕。十月后，生下一子，取名为契。
契长大后，非常聪敏，帝舜便命令他去帮助大禹治水。治水成功后，帝舜封其为司徒，并把商地分封给他。契带领族人在此繁衍、发展，最终形成了后来的商部族。
关关雎鸠
，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜
，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服
。
悠哉悠哉
，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼
之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
《关雎》描写的是男子见到心爱的女子之后的思念之情。作为《诗经》中的首篇，《关雎》在古代诗歌中具有举足轻重的地位。
【大意】
雎鸠关关鸣叫，在河中小洲上。姑娘美丽文静，君子求她结情侣。
荇菜长短不一，姑娘左右采摘。姑娘美丽文静，朝朝暮暮把她想。
追求难以遂心，日夜渴慕思念。思绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。
荇菜长短不一，姑娘左右采摘。姑娘美丽文静，琴瑟传情求交往。
荇菜长短不一，姑娘左右拾取。姑娘美丽文静，钟鼓齐鸣换笑颜。
【赏析】
学者们在分析这首诗的时候总是能看到爱情和美之外的东西，如道德、纲常，更有人认为其深层意思中表达出来的道德纲常是立国之本。
这实在是太缺少诗意了。一首诗，没有了诗意，还能剩下什么呢？我宁愿相信孔子是被这美丽的画面和这让人抓狂的暗恋打动了。
一见钟情，实在是一个让人们感到甜蜜的词。不为众所知的是，一见钟情有两个意思：男女之间一见面，双方就产生了爱情，这是众所周知的意思，也是充满甜蜜的大结局的开端。但有时，这种喜欢却并非来自双方，也就成了单相思，也就有了让无数人失眠、激动、抓狂、无奈、颓废，不得不放弃，然后又忍不住追忆的暗恋。
大概当爱情来临的时候，人们看到的事物都会更加美好，今人、古人概莫能外。
在这个美丽的季节邂逅美丽而文静的女子，雎鸠的鸣叫因她而动听，青荇菜的参差因她而充满诗意，一直平静的心因她而怦怦跳动，然后是无尽的思念，难眠的长夜，以及种种看起来合情合理，事到临头却毫无用途的设想和计划……
美丽而文静的女子所在的整个回忆，包括其中的关雎、荇菜、小洲、流水都美得那么不可方物，美得让人不忍触碰。因美而想得到，因怕失去美而不敢触碰，结果也只能是一次次地辗转反侧，一次次地思念。
每一次的思念，都以甜蜜开始，最终以心中空荡荡的感觉结束。这滋味不好受，却有瘾，沉溺其中的人都难以保证思绪不会有下一次的轮回。
暗恋的感觉，《关雎》描写得实在是入木三分！
这首诗通过描绘一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。
【拓展】
《诗经》共305篇，孔子在整理的时候把《关雎》放在了第一位。有人据此认为：“孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”
在很多人的认识中，《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其能够放入社会美德的框架。有人说这是封建礼教对人们恋爱自由的干涉和对思想的毒害，也有人说这是治世之本，后者可能更符合孔子将其置于首篇的初衷。
鹤鸣于九皋
，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚
。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚
。
它山之石，可以为错
。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖
。
它山之石，可以攻玉。
【注释】
《鹤鸣》是《诗经》中的一篇。今人认为这是一首通篇用借喻的手法，表达招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为“招隐诗”，我们不妨简单地认为这是一首即景抒情的小诗。
【大意】
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。
园中充满快乐，檀树枝高叶茂，下面杂草凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。
园中充满快乐，檀树枝高叶茂，下面楮树枯瘦。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
【赏析】
身处广袤的旷野中，有鹤鸣之声传来，四野为之震动，浮云为之摇曳。鹤鸣未罢，又见游鱼时而潜入深渊，时而跃上滩头。顺着河滩望去，一座园林赫然在目，院中的檀树枝繁叶茂，檀树之下，是一层枯枝败叶。园林近旁，一座怪石嶙峋的山峰高耸入云，看到这山上的石头，忍不住取之作为工具来磨砺玉器。
从听觉到视觉，再到心中所感、所思，循序渐进，娓娓道来，一条意脉贯穿全篇，呈现出来的是一幅漫游荒野的美丽图画。有色有声，有情有景，有诗意，让人忍不住以为世间至美也就如此。
一首美丽的小诗，一幅美丽的画卷，对于读诗的人来说，也就足够了。
【拓展】
唐代白居易有《池鹤》，同样借鹤咏怀，表达的感情却与《鹤鸣》迥然相异。全诗如下：
高竹笼前无伴侣，
乱鸡群里有风标。
低头乍恐丹砂落，
晒翅常疑白雪消。
转觉鸬鹚毛色下，
若嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事，
怅望青田云水遥。
鸳鸯于飞，毕之罗之
。
君子万年，福禄宜
之。
鸳鸯在梁，戢其左翼
。
君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之
。
君子万年，福禄艾
之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥
之。
【注释】
关于《鸳鸯》的解读，历来有两种说法，有人说是用来讽刺周幽王的，还有人说是用来表达人们对美好、幸福婚姻的希望的，此处取第二种说法。
【大意】
鸳鸯双双轻飞，遭遇大小罗网。好人万年康寿，福禄同来安享。
鸳鸯相偎鱼梁，喙儿插进左翅。好人万年康寿，一生幸福绵长。
拉车辕马在厩，每天喂草饲粮。好人万年康寿，福禄把他滋养。
拉车辕马在厩，每天饲粮喂草。好人万年康寿，福禄齐享永葆。
【赏析】
鸳鸯从来都是爱情的象征，在这首诗中也不例外。诗人在开篇就以鸳鸯喻男女之爱——好一对色彩艳丽的鸳鸯，好一段美好圆满的爱情。拍动着羽毛绚丽的翅膀，在空中比翼双飞，在水中交喙缠颈……鸳鸯的每一个动作都是情人间爱意的表达。
当然了，爱情之所以伟大，就在于它并不是只有美好、甜蜜、你侬我侬，更在于它的心心相印、相濡以沫、忠贞不渝，而这些，诗人都艺术性地通过鸳鸯完美地诠释了出来。
正如“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”讽刺了伪情人之间的薄情寡义一样，“鸳鸯于飞，毕之罗之”说的就是情人间陷入困境时的相濡以沫，遇到危险时的忠贞不渝。快乐的时候，可以一同嬉戏；难过的时候，也可以分享悲伤。这样的爱情，若不能修成正果，当真是天理不容！
于是，高头大马来了，马后面是车，车上载着的是聘礼。然后，高头大马走了，马后面是车，车上坐着美丽的新娘。一段美丽的爱情就此延续，一段幸福的婚姻就此开始。
【拓展】
唐代卢照邻《长安古意》中有名句“愿作鸳鸯不羡仙”，节选一段如下：
楼前相望不相知，
陌上相逢讵相识？
借问吹箫向紫烟，
曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，
愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，
双去双来君不见？
山有扶苏，隰有荷华
。
不见子都，乃见狂且
。
山有乔松，隰有游龙
，
不见子充，乃见狡童
。
【注释】
这是一首简单直白的情诗，出自《诗经》。该诗写的是一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对情人的嗔骂。扶苏：树木名。
【大意】
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。见不到如子都般的美男，却遇见个狂妄小子。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的荭草。见不到如子充般的美男，却遇见个姣美少年。
【赏析】
许多人对这首诗做过注解，皆有曲意挖深、拔高主题之嫌。在此，我们不妨抛开那些成见，仅从诗歌的字面意思、表现情感方面来细细体味。
一幅山清水秀的风景画，青山上有挺拔的扶苏、青松，水中有艳丽的荷花、荭草。一对眉清目秀的恋人，男子像扶苏、青松一般挺拔，女子像荷花、荭草一样艳丽，此刻，他们约定在此幽会。
通过诗句，可以设想，姑娘早早就来了，左等右等心上人却不见来。当最终见到姗姗来迟的情人时，心中的惊喜和兴奋完全转化成了口中的嗔骂，热恋中的口是心非就是如此了！直白的话语充满了生活气息，小女子的情态被诗人刻画得入木三分。
【拓展】
南唐李煜有词《菩萨蛮》也对男女幽会做了描写，同是幽会，同是女子的娇嗔，李煜在词中表现的又是另一番景象了。全词如下：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。
刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。