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我本行学习的是中医气功学，并不是心理学，移空技术的产生只是我的一个客串效应。大家可能不是很熟悉气功，甚至对气功存有很多误解，实际上，气功是中国传统文化精髓内容之一。中医有五脏，西医有脏腑，虽然有差别，中医的心不见得是西医的心脏，但大体能对上号，中医和西医里只有一个字对不上号，就是气。西医中没有与气相对应的概念，所以气是理解中西医关系的关键。我从北京中医药大学毕业后在方剂教研室开方子，后来我发现，更具备中医特色的实际上是气功，于是我从方剂教研室转到气功教研室。
气功是非常古老的传统文化中的技术，也是非常根本的东西，想要研究一种古老的文化，就要找一个与之相搭界的现代学科——心理学中的行为医学和催眠。于是，我一边学习古文化知识，一边学习现代文化知识，自己找地方进修行为医学、催眠和气功。
1988年，我在网上发现四川华西医科大学的何慕陶教授是这方面的专家，他写了《现代行为医学》一书，我买了一本。我发现这正是我希望学习的现代医学知识，于是我写了一封信去申请进修，进修批下来后，我到华西医科大学跟何老师学习行为医学。非常有缘分的是，何慕陶老师是赵旭东教授的硕士生导师，于是我跟赵旭东老师一起住了三个月。20世纪90年代中德班开课时，赵旭东老师是主要召集人和负责人之一，他邀请我去参加学习，正式把我引入心理行业。
当时中德班大概90多人，每个班30多人，有认知行为治疗、家庭治疗、精神分析三个班，我选择了行为治疗与催眠小组。在参加中德班的学员中，只有我来自中医院校，其他学员都是西医和其他学科出身。而我的中华传统文化学科背景，为我以后将东西方思想结合打下了基础。
在为期三年的学习中，我把更多精力放在催眠学习上，深入探讨了催眠与气功的关系、不同及各自的特点，但是，三年的学习也不足以完全弄清楚这部分，于是结业后我又深入这个课题。大概又过了三五年的时间，我才真正弄清楚气功与催眠的相似和差别之处。简单来说，中医气功引导的意识境界比催眠术更深刻、宽广，催眠比较局限，所以中国气功宽于催眠。有人说，气功就是催眠术，这点我不太同意，气功可以包含催眠术的内容，但催眠术包含不了气功的内容。在中德班学习的过程中，我把学习焦点放在东西方文化的相同点和不同点上，从而对东西方心理治疗思想的异同有了更进一步的理解。