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耕犁千亩实千箱，
力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，
不辞羸病卧残阳。
李纲《病中》
作者李纲，南宋人，曾为宰相。这是咏物诗，对象是病牛。一头老牛曾耕犁过千亩之田，收成千箱粮食，力气用完筋骨疲软，有谁同情关照呢？自己的劳累如能换得众人肚子饱，老病时孤寂地卧倒在黄昏中，也心甘情愿。
耕牛在古代是人类最重要的农业工具。那时没有机械，使用耕牛节省了人力。在大牲畜中，牛的速度不快，但耐力大，可以长时间劳作。在漫长的社会历史中，耕牛和人类生活的关系十分密切，牛吃的是草，干重体力活，但从不偷懒，终日劳作，只要力气尚存，决不怠工，一直到病老。所以，人们将牛的这种特性比拟为某种品性的人。家庭中、社会上就有类似耕牛品性的人，为他人任劳任怨，只管劳作，不问报酬。20世纪五六十年代，国家提倡革命的老黄牛精神，艰苦奋斗，勤俭持家，许多劳动模范被称为“革命的老黄牛”。不过，客观而论，历史上现实中人对牛的所作所为并不公道。耕牛很难遇到善良有同情心的主人，劳作中常遭鞭棍抽打，一旦病了瘦了老了无用了，主人就将它杀掉食肉寝皮，老牛被杀时是落眼泪的，但不挣扎，可谓将其所有都奉献给了残忍狠毒的人类。当然人很难将人间伦理观念用在对动物的关系上。这首诗就写了这么一头劳苦功高如今病瘦疲老的耕牛形象。作者使用的是拟人手法，写出了牛的心理活动，其精神境界可敬可佩。作者这里是借写牛来表现自己。他自己勤劳于国事，忠心耿耿，力图匡扶宋室，但不得志，受苟和派排挤，所幸他没有像岳飞那样被残杀，只是被排挤出权力中枢，如卧在残阳中的耕牛一般。虽有不平，但无抱怨，为君为国尽忠而已，成败可以不问，荣辱可以不管。
这是一首典型的拟人之作。“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，可以作为议论文题目，谈一谈耕牛的精神。