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身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄。
屈原《九歌·国殇》
《国殇》篇是屈原的《九歌》之一，为挽悼阵亡士卒而作，在安魂仪式上由巫来唱。“国殇”即指为国捐躯的人。屈原之世，正值多事之秋，楚国不仅在政治、外交上连连失策，在军事上亦几遭败绩，损兵失地，国事不堪。研究者说，这首《国殇》之歌可能是为怀王十七年，秦军攻楚、大败楚军于丹阳（湖北秭归）之役而写的。全诗歌述战场厮杀的雄壮惨烈，楚军全部战死，颂赞楚卒英勇无畏，视死如归。我们引原诗文的最后几句如下：
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄。
战死的士卒手中还握着剑执着弓，头颅被砍而心不可屈。真正的勇士精神亦英武，性至刚强志不可夺。勇士们虽然身死而英灵不泯，他们魂魄刚毅在阴界也是鬼类的英雄。
邦国交兵，夏商周秦汉晋南北朝隋唐宋元明清，二十五史，史不胜书。几千年来战死的将士青史上有名姓者已难计数，而更多更多的是没有姓名的兵卒。战士保家卫国，甘愿牺牲，为世人尊敬，阵亡者称作烈士为后人悼念追思。世人大多厌恶战争，但崇敬战士的精神，在史传中，在纪念碑上，在诗词文章歌赋戏曲小说中，战争英烈都是主要的题材。
楚人作歌以巫术来为烈士（国殇）安魂，他们真切地相信身死神不灭，生为战士，到阴界也必为鬼雄，人神鬼、世上天界地府之间是可以感应通融的。所以有“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”这样的安慰歌词。不过，今天我们不必以理性去看待迷信，这迷信仪式的另一面是楚人对为国捐躯者深切的崇敬爱戴之情，这里没有悲伤与恐惧，他们似乎从亡魂那里汲取了勇气，领受了精神，激发了意志，迷狂中蕴藏着不可思议的精神力量，这对一个国家、一个民族是重要的。后来楚虽亡于秦，但“楚虽三户必亡秦”之誓亦应验了，楚人项羽起兵灭了秦朝，楚人这种复国报仇之志与《国殇》所歌颂的英烈精神是同一个东西——刻骨铭心、矢志不改、超乎生死的爱国精神。
本文题的这两句诗词可以用在参观“爱国主义教育基地”抒写记悼民族英雄的文章中。