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步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子！
诸葛亮《梁父吟》
作者诸葛亮，汉末琅琊阳都（今山东沂南）人，蜀汉丞相。“梁父吟”是乐府古题，史书记载，诸葛亮未出仕时，“好为梁父吟”，传至现在的仅此一篇。题材是咏怀古遗。在古齐国都城临淄城的东门外，有一个叫荡阴里的地方。里中有三座坟丘，每一座都一样。它们是谁家的坟呢？是公孙接、田开疆、古冶子。这三人力可排山，才能绝地。然而一旦被谗言中伤，“二桃杀三士”。谁是这个阴谋的策划人？是齐相国晏子。
这首诗吟咏的是春秋时齐国的故事。《晏子春秋》上记载公孙接、田开疆、古冶子臣事齐景公，三人勇力都可搏虎。齐相晏婴见到他们就小步急行而过，所谓“过而趋”，表示礼敬。但这三人坐而不起，并不还礼示意。晏子便进言景公，说他们倨傲无礼。后设计让景公赠给他们两个桃子，叫三人论功食桃。结果陷三勇士于伦理困境，不受桃吧，说明你勇力不够格，不是最勇武的人，受桃吧，士多而桃寡，必有一人得不到桃，得不到者必劣于他人，于勇士乃奇耻大辱，三人勇力不分高下，谁主动取桃必负贪心之名。所以左右为难，陷于武士的伦理困境而不能自拔，于是都弃桃而自杀。这个故事的历史真实性已难定论，既然有三人的坟在，我们宁可信其真。但故事本身，颇耐人寻味。武士、壮士、勇士，称呼不同，所指皆为侠客，他们是当时诸侯国招募倚重的人才，给予很高的礼遇。他们勇力超群，胆魄盖世，舍生忘死，极重言诺名节。但他们往往恃才恃功自傲，管你是王侯将相，都可能不入他的眼。晏子贵为相国，位极人臣，首先表示了对他们的礼敬，但他们不还之以礼，这当然是过失。但既然他们是人才，宰相肚里能撑船，应该宽容他们才是，至多找机会教训他们一下也就是了，干吗出这样阴毒的计谋必欲置之死地而后快呢？这里面齐景公是什么态度呢？没有说，只是送桃的使者复命说三人都死了，命以士礼葬之。三位勇士当时已识破了晏子的用心，但还是按晏子预计的那样自杀了，侠客的至高无上的伦理信仰、人生原则，的确是颇费我们理智凡俗之人思量的。
“一朝被谗言，二桃杀三士”，虽极可能是虚构的故事，但它通过艺术想象反映了中国历史上德才之士的悲剧命运。才能之士必为掌权柄者所用，权力需要人才为他们效力，但又惧怕人才对他们构成威胁，才高功大不好驾驭，于是一方面纳才、“爱惜”人才，另一方面压制人才、毁灭人才。到底何时采取哪种策略，完全取决于当政者的利益需要。说穿了，历代的人才无不被君王当作使用工具，要用、要废、要杀是很随意的事。这种情况当然是由专制制度造成的，不从制度上解决权力与人才的关系，类似的悲剧就会反复上演。本诗作者诸葛亮当时隐居南阳，怀旷世之才而不求闻达于诸侯的原因之一，就是怕遇到齐景公、晏子这样的君主冢宰。
这是一个很好的议论文题目，可针对历史及现实中的有关问题展开丰富的议论。作论据也可以。