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未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。
杨璞《七夕》
作者杨璞，北宋新郑人。这是一首借题议论诗，或叫理趣诗。不知道牵牛的用意是什么，每年七月七日晚上，一定邀请织女在天河边操作金梭织锦帛。年年为人间求来织作的技巧，难道不知人间的机巧已经够多了吗？
农历每年七月七日前后，天河两岸的牵牛星和织女星在天空中的位移幅度很大，似在相互运动。民间传说，此夜牵牛星织女星两夫妻在天河鹊桥上相会，织女在那时织锦，意将天上的织作技术传给下界凡女。每年七夕之夜妇女们在庭院中摆下瓜果，结彩线，对着月亮穿七孔针，以示向天上织女乞求织作技巧，这种民俗活动叫作“乞巧”。本诗是借此题材发挥自己的感慨，从字面上看，他是评论牵牛星织女星不该将技巧传给人间，传说织布的技术是织女违犯天规偷偷下凡传给人间的。人间自身机巧已经够多了，不明白天上星宿传授这个是何用意。其暗指意为人世间尔虞我诈、钩心斗角之事太多，人们将智慧心思都用在损人利己、谋私利获益上了。智慧越高，机巧越多，世间的风气就越坏，人心就越恶。上古时代，民智未开，世风淳朴，人际和睦，人人乐天知命，天下太平。后世民智渐开，人的野心私心也随之膨胀，世间种种罪恶非德之事就层出不穷了。这种思想先秦时代的隐士及道家就说过。本诗作者从对现实的感受中认同了这种思想。但他不愿或不便直接用议论文体说，借诗题发挥出来。诗人观点的正确与否我们不去讨论，但他议论的这种现象确是实情。
从写作上我们应学习的是诗作的“双关”修辞手法。借技艺的巧，影射“心机”的巧。双关手法的作用，使语言含蓄，比附联想，用得恰当就产生了趣味。如果直接说，那就没诗味了。另一点，古人有许多感思不愿直说，或不便直说，他们便借一个题目旁敲侧击，或叫影射，表面的故事、物象不过是个借口，实另有所指。会心者自然不难索解，既免去了直说的麻烦，又增加了表达的趣味。