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有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前，乡人咄之亦不去。乡人怒，加以叱骂，道士曰：“一车数百颗，老衲只丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土；向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，枝叶扶疏。倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已乃以镵伐树，丁丁良久乃断；带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业；道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也。又细视车上，一靶亡，是新凿断者。心大愤恨，急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉！每见乡中称素丰者，良朋乞米则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
何评：
核是吝惜之根。勾萌成树，倏花倏实，俵散殆尽者，皆是物也。人无吝根，道士纵有妙术，乌得而散之？乃知过为吝惜，未有不至散亡者，天之道也。车无靶则不可以行，吝惜二字是行不得的，道士所为伐其本。
但评：
文之取义，评尽之矣。然又有不必淫博罚赎，而亦消归乌有者。盖五行百产之精，不能有聚而无散；以倘来之物，据为己有，良朋不与，穷乏不与，甚至家庭骨肉亦不与，彼固有财而不能用，天必夺之以畀能用者矣。即令安分自守，岂能任其多藏哉？